Павлин
А́нгел-Павли́н, Влады́ка Ли́ков, Мала́к-Таву́с, Пе́рвый А́нгел, а также Азраи́л, А́нгра-Ма́йнью (варианты: Арима́н и Ахрима́н), Денни́ца, Дья́вол, Ибли́с, Копчёный Вор, Люцифе́р, Сатана́, Ялдавао́ф[1] — демоническая фигура, которая появляется в ряде ближневосточных религий, регулярно фигурирует в произведениях Михаила Харитонова, а также в публицистике Константина Крылова и является тому во снах.
Содержание
В религиях
Согласно представлениям ези́дов[2] является верховным ангелом, эманацией Бога-Творца. В авраамических религиях является противником Бога, возгордившимся и отпавшим от него, ставшим врагом рода человеческого. Гностическими и парагностическими учениями считается одновременно Богом-Творцом и врагом рода человеческого. Практически всегда ассоциируется с солнцем, светом, огнём, жаром, чуть реже — с холодом и тьмой.
В творчестве и публицистике Михаила Харитонова и Константина Крылова
В романе «Факап»
Павлин является основным антагонистом произведения на одном из уровней сюжета. Яков Вандерхузе время от времени видит Павлина в передаваемых лаксианами снах. Леонид Горбовский и его товарищи упоминают Павлина под именем «Владыка Ликов» в эпилоге романа.
Конфликт
По мнению Горбовского, разделяемому большинством членов его ближнего круга[3], ненависть Первого Ангела к людям[4] вызвана неким «унижением», которое ему пришлось претерпеть:
— То есть вы доверяете мемуару? — не понял Рудольф.
— Приходится, — Горбовский вздохнул. — Но даже если бы не доверял... Руди, что вы в таких случаях говорите? Ну, ваш обычный монолог про серу? И производство святой воды в промышленных масштабах?
— Я всё-таки фигурально, — огрызнулся Сикорски. — А вы утверждаете это самое буквально. Что нас преследует враг рода человеческого. Который задумал разрушить мир путём внедрения в него тринадцати демонов. И как я к этому должен относиться?
— Как к вводным, — сказал Горбовский. — Вы понимаете, что Первый Ангел вас ненавидит? Что он никогда не простит вам унижения, которое ему пришлось претерпеть?
— Какое униже... — начал было Завадский и тут же проглотил язык — так на него посмотрели все присутствующие.
Теория о мотиве конфликта
Вероятно, имеется в виду унижение Павлина со стороны людей[5], которое освещается в езидской мифологии. Метафизический план романа «Факап» построен на смеси положений езиди́зма, саентологии[6] и, похоже, некоторых личных идей и воззрений автора. Выбор первого для построения мира может быть связан с упомянутой определённой близостью езидизма к зороастризму, которого придерживается Константин Крылов[источник 1]:
...как показывает практика, езиды в зороастризме что-то понимают. По крайней мере, символику узнают — и обычно сильно удивляются.
В езидизме Малак-Тавус был создан Богом-Творцом первым из архангелов, затем были сотворены ещё шесть; Бог потребовал от них не кланяться никому, кроме него самого. Павлин создал космос из космического яйца, а также по приказу Бога-Творца по его образу вылепил Адама, в которого затем Бог лично вдохнул жизнь. Это может объяснить, почему Горбовский и его команда называют Первого Ангела Владыкой Ликов: он создал физический мир и физические тела, которые служат оболочкой для воплощения душ — «тэтанов» в терминологии романа и саентологов.
Однако после создания Адама Бог потребовал от архангелов поклониться человеку. Шестеро это сделали, а Малак-Тавус — нет. Гордый Павлин сослался на то, что он эманация Творца, а человек сделан из праха земного, а также на то, что Бог сам ему запретил кланяться перед кем-то, кроме себя. Далее, по разным источникам, произошло одно из двух[7]. По одной версии, Бог признал, что это была проверка, которую выдержал только Малак-Тавус — за это он был награждён и сделан Первым Ангелом. По другой версии, за гордыню и неисполнение приказа Малак-Тавус был брошен в ад на семь тысяч лет, где своими слезами — считается, что они были пролиты над страданиями грешников — заполнил семь сосудов, которые погасили огни ада. Бог уничтожил ад и простил Павлина за его сострадание, сделав опять-таки Первым Ангелом.
Согласно тексту романа на каком-то этапе — очевидно, после прощения Павлина — Бог принял решение уйти из мира, причём сделал так, что его нет, не будет и никогда не было, то есть убрав своё сознание из всех моментов во времени сразу. Не исключено, что он стал лаксианином, по крайней мере, этот поворот повторяет судьбу Бориса Левина в романе. Одним из последствий стало то, что в действительности люди оказались созданиями тагорян, в то время как на самом деле они, в отличие от негуманоидов тагорян и леонидян, являются гуманоидами, созданными по образу и подобию Бога. Прозрачный намёк[8] на это есть в эпилоге романа в виде сумбурных обрывков воспоминаний Завадского.
Он помнил, как Горбовский, прихлёбывая холодную воду, говорил ему: «В действительности всё не так, как на самом деле. В действительности люди были созданы Тагорой. А на самом деле они суть образ и подобие…» <...> Помнил, как Горбовский отвечал кому-то: «Можно говорить, что Он был, но теперь того прошлого нет. Поэтому Его и не было, и нет, и не будет. Вселенная лишена Cупруга и Господина. Мы дети Галактики — это означает, что мы дети Вдовы…»
А потом в обмене репликами между Горбовским и Завадским:
— <...> Когда тэтан уходит из кругов мира... да не нервничайте вы так, вам это знать уже можно... Так вот. Когда тэтан уходит из мира, он уходит с концами. То есть со всей историей всех своих воплощений. Соответственно, история мира меняется. Так, как будто его и не существовало. Почему все великие посвящённые — фигуры мифологические? О которых говорят, что их не было? Потому что их и не было. В той реальности, которая осталась после них. Понимаете логику?— Не очень, — Валентин Петрович наморщил лоб. — То есть я, конечно, верю, раз вы говорите. Но откуда мы тогда знаем, что кто-то освободился? Если все следы его существования стираются?
— Правильный вопрос. Дело в том, что некоторые освобождённые из сострадания к людям стараются оставить какие-то следы своего пребывания здесь. А поскольку возможности у них большие, это у них иногда получается. Иногда даже хорошо получается. Возникают мифы, религии.
Таким образом, Первый Ангел остался самой могущественной сущностью. В силу каких-то причин — возможно, из-за условий, встроенных Богом — Владыка Ликов не может просто уничтожить Вселенную и/или человечество своими силами извне. Однако он очень хочет это сделать из-за унижения, обусловленного одним из следующих соображений или какой-то их комбинацией[9].
- Малак-Тавус до сих пор не может простить сам факт того, что Бог вообще приказал ему поклониться человеку, даже если верна первая версия езидского мифа о проверке и награде.
- Если верна вторая версия мифа с адом, то к первому соображению добавляются мучения Павлина в аду на протяжении семи тысяч лет, в которых он тоже винит людей. Но не негуманоидов вроде тагорян, потому что их Бог по своему образу и подобию не создавал, кланяться им не просил и, следовательно, не отправлял за отказ от поклона в ад. На первые два соображения есть намёк в описании сна Вандерхузе в Дне 164. Хотя, судя по цитате, не исключено, что Творец во вселенной «Факапа» Павлина не прощал и, тем более, не проверял его (а точнее, не подразводил):
Люди были созданы помимо Его воли. Ему отвратительна человеческая суть. Он пал из зенита, но не склонился перед Творцом.
- Онтологический статус людей в некоторых отношениях может быть почему-то выше, чем даже у архангелов, включая самого Первого Ангела. Во-первых, в отличие от Малак-Тавуса люди способны искать новое и постоянно стремятся к новому, Первый Ангел же не может этого сделать, потому что он уже включает в себя всё[10]:
Он отражает всё. Он и есть всё. Поэтому люди всё время ищут новое — мы пытаемся найти то, чего в Нём нет.
Во-вторых, в своей публицистике Константин Крылов неоднократно излагал мнение, что воплощённые души (в терминах романа — «тэтаны, постулировавшие бытие») выше душ невоплощённых, то есть, например, ангелов; хотя, вероятно, они менее могущественны в время своего воплощения. Их онтологический статус выше уже потому, что они согласились воплотиться и пережить страдание. Кстати, более продвинутый статус воплощённых душ может быть той причиной, по которой Павлин не способен или не имеет права уничтожить Вселенную и/или человечество просто так, а вынужден искать обходные пути.
- Владыка Ликов властвует над людьми, но не способен делать это прямо — только через вещи. К вещам, похоже, относятся и тела, потому Первый Ангел и является Владыкой Ликов, принимаемых душами (в терминах романа — Владыкой «форм, постулированными тэтанами»). Соответственно, унижение — это отсутствие контроля над самими тэтанами и его принципиальная невозможность.
Он, как разноцветное пламя. Его сравнивали с павлином. И называли Царём и Князем. Он действительно Князь. Мира сего. Он властен над всем. Кроме нас. Мы тоже в его власти — потому что мы во власти вещей, а вещи подчиняются Ему. Но не сами по себе. Поэтому он нас ненавидит. <...> Он видит всех. Каждую инфузорию, каждый листик, каждую зверюшку, каждого человека.
- Согласно Ketēbā Jelwa, «Книге Откровения»[11], предположительно описывающей положения езидизма, Малак-Тавус «распределяет обязанности, благословения и несчастья на человечество так, как считает нужным[12], и не расе Адама ставить под сомнение его выбор»[источник 2]. Очевидно, для Павлина должен быть унизителен сам факт того, что человечество, состоящее из постулировавших бытие тэтанов, способно поставить под сомнение его выбор относительно обязанностей, благословений и несчастий. Люди, вероятно, не просто могут, но и делают это. Например, почитая или хотя бы помня покинувшего их Бога, а не оставшегося Первого Ангела. Как комментирует Горбовский в эпилоге «Факапа»:
Вселенная лишена Cупруга и Господина. Мы дети Галактики — это означает, что мы дети Вдовы...
Роль в сюжете
В сущности роль и замысел Павлина в романе в явном виде нигде не проговариваются. Однако из намёков, которые дают Вандерхузе и Горбовский, можно сделать определённые выводы.
В романе «Золотой Ключ»
Возможно, его проекцией на реальность романа является прекраснохвост.
В других произведениях Михаила Харитонова
- В рассказе «Человек, обманувший дьявола» он также является антагонистом, предлагающим главному герою чрезвычайно выгодную сделку.
Во снах Константина Крылова
Иногда снится Константину Крылову. См. например сны «Софиеведение» или «Пелымпелоза».
Интересные факты
- Американский эфирный телеканал NBC (National Broadcast Company, дословно Национальная вещательная компания), входящий в «большую четвёрку» телеканалов и являющийся оплотом Демократической партии США, буквально называют «павлиньим телеканалом» (в оригинале на английском — Peacock Network). Павлин в разных формах является логотипом сети с 1956 года; существующий на 2019 о.Х. используется с 1986 года. В 2020 году материнская корпорация телеканала NBCUniversal планирует запустить потоковый сервис Peacock, то есть дословно «Павлин». Считается, что символ отсылает к «богатству красок».
- «Павлиний хвост» — момент алхимического Великого Делания, который происходит между первой, «чёрной», стадией, нигредо, и второй, «белой», альбедо, когда проявляется множество цветов, позже, сливающихся в белый цвет[13]. Иногда считалось, что это необходимый этап Великого Делания, но иногда — что это провал процесса, поскольку цвета должны сливаться сразу. Символизировало этот момент изображение Павлина в стеклянном сосуде. Очевидно, что размышлять на публике о связи с Ангелом-Павлином было бы не вполне прилично.
Галерея
Гагтунгр из учения Даниила Андреева в лучах алого[14] солнца в представлении художника
Ссылки
- ↑ Сайт Константина Крылова. Ответ о курдах, езидах и зороастризме.
- ↑ Encyclopædia Iranica (на английском языке). Статья «Езиды».
Примечания
- ↑ Порядок алфавитный.
- ↑ Этнорелигиозная секта, члены которой в основном живут в Иракском Курдистане. Езидом нельзя стать и можно только родиться. В Российской империи назывались чертопоклонниками. Многие христианские и исламские теологи считают общность сатанистской.
- ↑ По меньшей мере, они не возражают в разговоре.
- ↑ Но не к тагорянам или, допустим, к леонидянам, которых Горбовский не упоминает. Это может быть связано с негуманоидностью перечисленных цивилизаций.
- ↑ Или то, что он посчитал унижением.
- ↑ Scientology.
- ↑ Положения езидизма передаются в основном изустно: не исключено, что при передаче возникли ошибки и искажения первоначального сообщения. Кроме того, большинство общеизвестных письменных источников были подготовлены неезидами-иностранцами в XIX веке на основании их поездок по северному Ираку и беседам с езидами: либо авторы ошиблись или сознательно исказили информацию, либо кого-то из них собеседники сознательно ввели в заблуждение — например, для сохранения сакральных тайн от посторонних и от их разглашения миру.
- ↑ Или, скорее, объяснение.
- ↑ Возможно, всеми сразу.
- ↑ Классическая идея о том, что Дьявол не способен создавать новое. Она также, судя по всему, обыграна в романе «Золотой Ключ» с тентурой, которая вынуждена пользоваться услугами людей, чтобы создавать для себя любимое чтиво. Павлин же чужими услугами не пользуется, а просто ненавидит.
- ↑ Или «Книге Просвещения».
- ↑ Особенно, если Бог ушёл, как в «Факапе».
- ↑ Впрочем, некоторые помещают этот момент между альбедо и красной стадией рубедо. Очевидно, вместо традиционной «жёлтой» стадии цитринитас.
- ↑ На самом деле - инфралилового.