Павлин

Ссылки сюда (9) →

Ангел-Павлин в представлении художника

А́нгел-Павли́н, Влады́ка Ли́ков, Мала́к-Таву́с, Пе́рвый А́нгел, а также Азраи́л, А́нгра-Ма́йнью (варианты: Арима́н и Ахрима́н), Денни́ца, Дья́вол, Ибли́с, Копчёный Вор, Люцифе́р, Сатана́, Ялдавао́ф — демоническая фигура, которая появляется в ряде ближневосточных религий, регулярно фигурирует в произведениях Михаила Харитонова, а также в публицистике Константина Крылова и является тому во снах.

В религиях

Согласно представлениям ези́дов является верховным ангелом, эманацией Бога-Творца. В авраамических религиях является противником Бога, возгордившимся и отпавшим от него, ставшим врагом рода человеческого. Гностическими и парагностическими учениями считается одновременно Богом-Творцом и врагом рода человеческого. Практически всегда ассоциируется с солнцем, светом, огнём, жаром, чуть реже — с холодом и тьмой.

В творчестве и публицистике Михаила Харитонова и Константина Крылова

В романе «Факап»

Павлин является основным антагонистом произведения на одном из уровней сюжета. Яков Вандерхузе время от времени видит Павлина в передаваемых лаксианами снах. Леонид Горбовский и его товарищи упоминают Павлина под именем «Владыка Ликов» в эпилоге романа.

Конфликт

По мнению Горбовского, разделяемому большинством членов его ближнего круга, ненависть Первого Ангела к людям вызвана неким «унижением», которое ему пришлось претерпеть:

— То есть вы доверяете мемуару? — не понял Рудольф.

— Приходится, — Горбовский вздохнул. — Но даже если бы не доверял... Руди, что вы в таких случаях говорите? Ну, ваш обычный монолог про серу? И производство святой воды в промышленных масштабах?

— Я всё-таки фигурально, — огрызнулся Сикорски. — А вы утверждаете это самое буквально. Что нас преследует враг рода человеческого. Который задумал разрушить мир путём внедрения в него тринадцати демонов. И как я к этому должен относиться?

— Как к вводным, — сказал Горбовский. — Вы понимаете, что Первый Ангел вас ненавидит? Что он никогда не простит вам унижения, которое ему пришлось претерпеть?

— Какое униже... — начал было Завадский и тут же проглотил язык — так на него посмотрели все присутствующие.

Теория о мотиве конфликта

Вероятно, имеется в виду унижение Павлина со стороны людей, которое освещается в езидской мифологии. Метафизический план романа «Факап» построен на смеси положений езиди́зма, саентологии и, похоже, некоторых личных идей и воззрений автора. Выбор первого для построения мира может быть связан с упомянутой определённой близостью езидизма к зороастризму, которого придерживается Константин Крылов:

...как показывает практика, езиды в зороастризме что-то понимают. По крайней мере, символику узнают — и обычно сильно удивляются.

В езидизме Малак-Тавус был создан Богом-Творцом первым из архангелов, затем были сотворены ещё шесть; Бог потребовал от них не кланяться никому, кроме него самого. Павлин создал космос из космического яйца, а также по приказу Бога-Творца по его образу вылепил Адама, в которого затем Бог лично вдохнул жизнь. Это может объяснить, почему Горбовский и его команда называют Первого Ангела Владыкой Ликов: он создал физический мир и физические тела, которые служат оболочкой для воплощения душ — «тэтанов» в терминологии романа и саентологов.

Однако после создания Адама Бог потребовал от архангелов поклониться человеку. Шестеро это сделали, а Малак-Тавус — нет. Гордый Павлин сослался на то, что он эманация Творца, а человек сделан из праха земного, а также на то, что Бог сам ему запретил кланяться перед кем-то, кроме себя. Далее, по разным источникам, произошло одно из двух. По одной версии, Бог признал, что это была проверка, которую выдержал только Малак-Тавус — за это он был награждён и сделан Первым Ангелом. По другой версии, за гордыню и неисполнение приказа Малак-Тавус был брошен в ад на семь тысяч лет, где своими слезами — считается, что они были пролиты над страданиями грешников — заполнил семь сосудов, которые погасили огни ада. Бог уничтожил ад и простил Павлина за его сострадание, сделав опять-таки Первым Ангелом.

Согласно тексту романа на каком-то этапе — очевидно, после прощения Павлина — Бог принял решение уйти из мира, причём сделал так, что его нет, не будет и никогда не было, то есть убрав своё сознание из всех моментов во времени сразу. Не исключено, что он стал лаксианином, по крайней мере, этот поворот повторяет судьбу Бориса Левина в романе. Одним из последствий стало то, что в действительности люди оказались созданиями тагорян, в то время как на самом деле они, в отличие от негуманоидов тагорян и леонидян, являются гуманоидами, созданными по образу и подобию Бога. Прозрачный намёк на это есть в эпилоге романа в виде сумбурных обрывков воспоминаний Завадского.

Он помнил, как Горбовский, прихлёбывая холодную воду, говорил ему: «В действительности всё не так, как на самом деле. В действительности люди были созданы Тагорой. А на самом деле они суть образ и подобие…» <...> Помнил, как Горбовский отвечал кому-то: «Можно говорить, что Он был, но теперь того прошлого нет. Поэтому Его и не было, и нет, и не будет. Вселенная лишена Cупруга и Господина. Мы дети Галактики — это означает, что мы дети Вдовы…»

А потом в обмене репликами между Горбовским и Завадским:

— <...> Когда тэтан уходит из кругов мира... да не нервничайте вы так, вам это знать уже можно... Так вот. Когда тэтан уходит из мира, он уходит с концами. То есть со всей историей всех своих воплощений. Соответственно, история мира меняется. Так, как будто его и не существовало. Почему все великие посвящённые — фигуры мифологические? О которых говорят, что их не было? Потому что их и не было. В той реальности, которая осталась после них. Понимаете логику?

— Не очень, — Валентин Петрович наморщил лоб. — То есть я, конечно, верю, раз вы говорите. Но откуда мы тогда знаем, что кто-то освободился? Если все следы его существования стираются?

— Правильный вопрос. Дело в том, что некоторые освобождённые из сострадания к людям стараются оставить какие-то следы своего пребывания здесь. А поскольку возможности у них большие, это у них иногда получается. Иногда даже хорошо получается. Возникают мифы, религии.

Таким образом, Первый Ангел остался самой могущественной сущностью. В силу каких-то причин — возможно, из-за условий, встроенных Богом — Владыка Ликов не может просто уничтожить Вселенную и/или человечество своими силами извне. Однако он очень хочет это сделать из-за унижения, обусловленного одним из следующих соображений или какой-то их комбинацией.

• Малак-Тавус до сих пор не может простить сам факт того, что Бог вообще приказал ему поклониться человеку, даже если верна первая версия езидского мифа о проверке и награде.
• Если верна вторая версия мифа с адом, то к первому соображению добавляются мучения Павлина в аду на протяжении семи тысяч лет, в которых он тоже винит людей. Но не негуманоидов вроде тагорян, потому что их Бог по своему образу и подобию не создавал, кланяться им не просил и, следовательно, не отправлял за отказ от поклона в ад. На первые два соображения есть намёк в описании сна Вандерхузе в Дне 164. Хотя, судя по цитате, не исключено, что Творец во вселенной «Факапа» Павлина не прощал и, тем более, не проверял его (а точнее, не подразводил):

Люди были созданы помимо Его воли. Ему отвратительна человеческая суть. Он пал из зенита, но не склонился перед Творцом.

• Онтологический статус людей в некоторых отношениях может быть почему-то выше, чем даже у архангелов, включая самого Первого Ангела. Во-первых, в отличие от Малак-Тавуса люди способны искать новое и постоянно стремятся к новому, Первый Ангел же не может этого сделать, потому что он уже включает в себя всё:

Он отражает всё. Он и есть всё. Поэтому люди всё время ищут новое — мы пытаемся найти то, чего в Нём нет.

Во-вторых, в своей публицистике Константин Крылов неоднократно излагал мнение, что воплощённые души (в терминах романа — «тэтаны, постулировавшие бытие») выше душ невоплощённых, то есть, например, ангелов; хотя, вероятно, они менее могущественны в время своего воплощения. Их онтологический статус выше уже потому, что они согласились воплотиться и пережить страдание. Кстати, более продвинутый статус воплощённых душ может быть той причиной, по которой Павлин не способен или не имеет права уничтожить Вселенную и/или человечество просто так, а вынужден искать обходные пути.

• Владыка Ликов властвует над людьми, но не способен делать это прямо — только через вещи. К вещам, похоже, относятся и тела, потому Первый Ангел и является Владыкой Ликов, принимаемых душами (в терминах романа — Владыкой «форм, постулированными тэтанами»). Соответственно, унижение — это отсутствие контроля над самими тэтанами и его принципиальная невозможность.

Он, как разноцветное пламя. Его сравнивали с павлином. И называли Царём и Князем. Он действительно Князь. Мира сего. Он властен над всем. Кроме нас. Мы тоже в его власти — потому что мы во власти вещей, а вещи подчиняются Ему. Но не сами по себе. Поэтому он нас ненавидит. <...> Он видит всех. Каждую инфузорию, каждый листик, каждую зверюшку, каждого человека.

• Согласно Ketēbā Jelwa, «Книге Откровения», предположительно описывающей положения езидизма, Малак-Тавус «распределяет обязанности, благословения и несчастья на человечество так, как считает нужным, и не расе Адама ставить под сомнение его выбор». Очевидно, для Павлина должен быть унизителен сам факт того, что человечество, состоящее из постулировавших бытие тэтанов, способно поставить под сомнение его выбор относительно обязанностей, благословений и несчастий. Люди, вероятно, не просто могут, но и делают это. Например, почитая или хотя бы помня покинувшего их Бога, а не оставшегося Первого Ангела. Как комментирует Горбовский в эпилоге «Факапа»:

  Вселенная лишена Cупруга и Господина. Мы дети Галактики — это означает, что мы дети Вдовы...

Роль в сюжете

В сущности роль и замысел Павлина в романе в явном виде нигде не проговариваются. Однако из намёков, которые дают Вандерхузе и Горбовский, можно сделать определённые выводы.

В романе «Золотой Ключ»

Возможно, его проекцией на реальность романа является прекраснохвост.

В других произведениях Михаила Харитонова

• В рассказе «Человек, обманувший дьявола» он также является антагонистом, предлагающим главному герою чрезвычайно выгодную сделку.

Во снах Константина Крылова

Иногда снится Константину Крылову. См. например сны «Софиеведение» или «Пелымпелоза».

Интересные факты

Стилизованный павлин (а может, Павлин) является логотипом главного телеканала Демократической партии США.

Символический павлин во время Великого Делания. Иллюстрированная рукопись Splendor solis oder Sonnenglanz, 1531-1532 годы.

• Американский эфирный телеканал NBC (National Broadcast Company, дословно Национальная вещательная компания), входящий в «большую четвёрку» телеканалов и являющийся оплотом Демократической партии США, буквально называют «павлиньим телеканалом» (в оригинале на английском — Peacock Network). Павлин в разных формах является логотипом сети с 1956 года; существующий на 2019 о.Х. используется с 1986 года. В 2020 году материнская корпорация телеканала NBCUniversal планирует запустить потоковый сервис Peacock, то есть дословно «Павлин». Считается, что символ отсылает к «богатству красок».

• «Павлиний хвост» — момент алхимического Великого Делания, который происходит между первой, «чёрной», стадией, нигредо, и второй, «белой», альбедо, когда проявляется множество цветов, позже, сливающихся в белый цвет. Иногда считалось, что это необходимый этап Великого Делания, но иногда — что это провал процесса, поскольку цвета должны сливаться сразу. Символизировало этот момент изображение Павлина в стеклянном сосуде. Очевидно, что размышлять на публике о связи с Ангелом-Павлином было бы не вполне прилично.

Галерея

• 

  Князь Музыкального Ада в представлении Иеронима Босха

• 

  Орёл, верховное божество из учения индейцев яки, согласно рассказам Карлоса Кастанеды

• 

  Гагтунгр из учения Даниила Андреева в лучах алого солнца в представлении художника

• 

  Образ Люцифера в представлении художника, согласно описанию из "Божественной комедии" Данте

• 

  Гравюра Гюстава Доре, изображающая нисхождение Дьявола на Землю, иллюстрация к "Потерянному раю" Мильтона

• 

  Великий Красный Дракон Уильяма Блэйка