Факап/День 130
Краткое содержание
Испытывая головную боль и сожалея об утере ментоскопа, Вандерхузе всё же завершает рассказ о выступлении Жилина. На заседании, после угрозы раскола общества, Жилин согласился раскрыть тайну узкому кругу. Он рассказал, что во время миссии на Фольклендах (капиталистический анклав) он случайно обнаружил памятник Юрковскому и выяснил, что тот жив. Встретившись со старым другом, Жилин узнал, что Юрковский выжил благодаря инопланетному артефакту (Крутиков погиб), затем участвовал в его продаже капиталистам, принял гражданство Фольклендов и остался там жить, увлёкшись «буржуазным образом жизни» и «свободами» (намёк на гомосексуальные отношения). Сочтя это предательством памяти друга и Родины, Жилин скрыл факт, но использовал его, чтобы заблокировать увековечивание имени «предателя», формально сославшись на то, что Юрковский не мёртв и его жизнь — не пример для подражания. Вандерхузе заключает, что в юности он, как «зелёный курсант», воспринял эту историю без иронии.
Персонажи
Упоминаются: Шатрова, Зинаида, Зайцев (член инициативной группы), Крутиков, Николай.
Отсылки
Фолькленды (Фолклендские острова): капиталистический анклав в мире после «Полудня». Описание его процветания и нравов — классическая для Стругацких антитеза «нашему» и «не нашему» миру.
История Юрковского — сложная этическая дилемма. С одной стороны, физическое выживание и личный выбор. С другой — восприятие этого выбора как предательства идеалов и товарищей (особенно в глазах такого прямолинейного героя, как Жилин). Перекликается с темой личного счастья versus долга.
«Отчёты Жилина»: упоминание рассекреченных документов — отсылка к детективно-шпионской линии в творчестве Стругацких.
Гомосексуальность как табу: намёк на нетрадиционную ориентацию Юрковского как на одну из причин его «падения» в глазах Жилина и советского общества — отражение установок советской эпохи, перенесённых в мир будущего.