Календарь Кристобаля Хунты — различия между версиями

Версия 15:26, 19 февраля 2020

Календарь Кристобаля Хунты, циклический календарь — система летоисчисления, принятая в СШАА.

Общие характеристики

Смысл календаря был в попытке совмещения линейного и циклического времени. Календарь основан на 33-летнем цикле (понимаемом как подобие жизни Христа) с 8-ю викосокными годами, где каждый год имеет свои качественные характеристики, заимствованные в основном из католической мистики.

Предыстория

Сама по себе схема 33-летнего года и 8 високосных лет была известна ещё в XI веке — её предлагал Омар Хайям. Високосными годами считались 4-й ,8-й, 12, 16, 20, 24, 28 и 33.^[1] Это один из наиболее точных календарей, в котором ошибка в одни сутки накапливается один раз в 4500 лет. Календарь Хайяма был введён в 1079 году и им пользовались в Иране до середины XIX века.

Календарь Хунты построен на идеях новых католических богословов — от К. Ранера до Т. Е. Квандо, а также традиционалистов, начиная с Рене Генона и Мирча Элиаде и заканчивая Христосом Сифакисом. Кроме того, он испытал множество влияний самых разных традиций: Кристобаль Хунта был в высшей степени образованным человеком.

Особенности календаря Кристобаля Хунты

Хунта очень серьёзно относился к символической стороне календаря. Именно поэтому он отвергал календарь советский (от 1970 года). Вот что он писал по этому поводу^[2]:

Меня ввергает в ужас и панику предложение принять советский календарь.

При этом я не испытываю никакой ненависти к общественным порядкам, установившимся в Восточной Сибири. По сравнению с тем, что этим людям пришлось пережить и вытерпеть до Полудня, эти порядки можно считать справедливыми и гуманными. Не из, а наша вина в том, что эти люди никогда не жили человеческой жизнью и даже не имеют представления, что это такое. В одной книге я нашёл слова человека из Ресурсной Федерации — «своего же хлеба не можем вдосталь поесть». Эти слова исчерпывающе характеризует положение дел. Этот несчастный, отверженный Богом и людьми народ жил так всегда, и особенно — перед Полуднем. В каком-то смысле то, что мы считаем страшнейшей катастрофой в истории, было для них почти благословением.

Я также не подозреваю советских активистов в каких-то далеко идущих дурных мыслях. О, если бы я подозревал их в этом! Возможно, я относился бы к ним хуже, но уважал бы больше. В том-то и беда, что они, создавая свою календарную систему, не думали ни хорошего, ни дурного. Как настоящие материалисты, они подчинились обстоятельствам. Именно это — подчинение обстоятельствам — я и отвергаю, как человек и как христианин.

Во-первых, сама идея начинать новое летоисчисление с года страшной катастрофы, погубившей старое человечество (пусть оно даже того заслуживало), представляется мне бесконечно безнравственной и отвратительной. Получается, что мы признаём предтечу антихриста, так называемого аль-Махди, истинным начинателем новой эпохи. Его преступление становится для нас точкой отсчёта. Если мы кладём Полдень в основание- это будет эпоха Полудня, то есть эпоха торжества аль-Махди и его идей, явного или неявного. И если даже мы уничтожили мусульман, то само мусульманство, страшный и омерзительный ислам, тем самым восторжествуют. Бог мусульман — Смерть, и мы ставим её в начало нашей новой жизни.

Но ещё отвратительнее то, что новое летоисчисление начинается с какого-то случайного года. Из-за нелепой ошибки компьютера мы начинаем отсчитывать года с какого-то «1970» года. Трудно представить себе что-то глупее и невыразительнее этих цифр. О, если бы это был тысячный год, или двухтысячный, или, лучше, 666-й или хотя бы 1666, пусть даже 1966! В этом при желании можно усмотреть некий символизм. Но 1970 — что это в духовном плане? Ничто, серость, насмешка над самой идеей осмысленности истории! Как он возник? Случайно, просто случайно. Но эта готовность принять случайность за необходимость сама по себе говорит о многом. Материалисты, в сущности, стремятся поставить Случай на место Воли Божьей. По их теориям, и сама Вселенная возникла в результате «случайных колебаний вакуума», а их любимая «эволюция» — это торжество Случайности и Смерти. Случайность и Смерть — вот боги материалистов. Мы же веруем в противоположное — Волю Божью и Жизнь Вечную.

По этим причинам Кристобаль Хунта положил в начало своего календаря не Полдень, а событие, произошедшее за пять лет до него – заявление аль-Махди об уничтожении немусульманского мира после своей смерти и ответ немусульманских стран, заключивших союз против Халифата. Это произошло за пять лет до Полудня. Поэтому первый год циклического календаря – это не 1970, а -5, как сейчас принято обозначать дохомокостные даты.

С другой стороны, Хунта хотел, чтобы Полдень нашёл своё отражение в создаваемом им календаре. Шестой год в его системе посвящён Огню, уничтожению, и образу гневного Христа Второго Пришествия. По его мысли, это будет служить вечным напоминанием о Полудне.

Календарь Кристобаля Хунты нулевого цикла

Более крупные единицы времени. Отношение Кристобаля Хунты к «круглым датам»

Кристобаль Хунта плохо относился к числам, кратным 10, считая их «воплощением механического, материалистического понимания мира». Он написал несколько трактатов против «юбилейных лет» в католицизме, и осуждая всех римских пап, пользовавшихся этим механизмом^[3].

На этом основании он отвергал концепцию "века" как "столетия". По его версии, "век" должны составлять три полных цикла по 33 года.

Три цикла должны были составлять «век»

Примечания