Шансон — различия между версиями

Версия 21:08, 20 сентября 2019

Шансон — термин из романа «Золотой ключ».

Согласно словарю, святые песнопения из Сундука Мертвеца, соборная основа искусства, культуры и духовной жизни Страны Дураков.

Обычно святой шансон, в зависимости от авторства, подразделяют на Круги Песнопений, связанных обычно с автором или авторским коллективом, исполняющим те или иные святопесни. При указании на конкретное песнопение считается хорошим тоном указывать и Круг его. Пример: песня из Круга Песнопений Кати Огонёк «Колечко Обручальное».

История

Насколько известно, шансон на территориях Страны Дураков существовал и исполнялся ещё до обнаружения Сундука Мертвеца. Некоторые образцы аутентичного шансона сохранились в устной традиции — например, святопеснь «Мурка». Однако после обнаружения Сундука культура Страны Дураков испытала потрясение, за которым последовал взлёт. В настоящее время заветный шансон признан высшим выражением духа понятий и соборности как таковой.

Подробности

Святой шансон состоит из эстрадных песен, собранных депутатом от ЛДПР Викентием Пархачиком в соответствии со своими вкусами и представлениями о жизни.

Поскольку депутат был человеком немолодым, диапазон его музыкальных вкусов был довольно широк — от Владимира Высоцкого до групп «Чайф» и «Дюна». Но любовью всей его жизни был шансон во всех видах. Он и составляет большую часть записей — в результате чего все песни из Сундука были названы шансоном. Увы, в эту категорию попал и классический отечественный шансон, и блатняк, и даже попса, повествующая о страданиях и любовных муках людей разного пола.

Религиозное толкование

Весь святой шансон по сути своей посвящается воспеванию Дочки-Матери в её различных аспектах.

Образцы жанра

Эти песнопения — вершины соборности. У артистов ими принято завершать выступления — поскольку после такой песни любое продолжение было бы кощунственным.

Неуважение к этим песням (например, покашливанье или попукивание во время слушанья, а также непочтительные звуки во время исполнения святого караоке) категорически не благословляется и наказуемо соборно, вплоть до маналулы. То же самое относится к неуважительным действиям по отношению к исполнителям святых песнопений. Это упоминается в Главе 19 Первого тома романа.

Попандопулос, видимо, догнал котовы думы, и как бы между делом сообщил, что на недавней маналуле он выдавил хуем глаз грешному опоссуму, уличённому в съедении попугая, умевшего исполнять Владимирский Централ.

Существует традиция педобирских комментариев на эти тексты. Особенно комментируем «Владимирский Централ»^[1]. В настоящий момент комментирование Владимирского Централа дозволяется только высшим чинам педобирской церкви после многих испытаний. Тем не менее, существует около семидесяти педословенных развёрнутых комментариев, включая знаменитое сочинение о. Ангидридия Неврастеника, насчитывающее 1256 страниц 10-м кеглем^[2].

Эти и подобные святые песнопения обычно исполняются в самом начале выступления, дабы создать у слушателей нужный духовный настрой. См. в той же Главе 19:

Защекан и в самом деле оказался вполне профессионален и к тому же умел чувствовать настрой аудитории. Начал он с заветного: вышел к стойке, поклонился честному люду, прочистил горлышко и исполнил a capella святую песнь Круга Песнопений Грегория Лепса о Рюмке Водки На Столе — то есть о вечной любви всех живущих к Дочке-Матери. У петуха оказался на удивление приятный мужественный голос с задушевной хрипотцой. Публику пробрало, стали подтягивать, Боба торжественно поднёс артисту первую.

Песни, исполнение которых соборно благословляется.

Некоторые из них предназначены для исполнения самками (чаще всего овцами, козами или свиньями). См. ниже песню из Круга песнопений Алёны Свиридовой «Бедная овечка». Песню из Круга Александра Левина «Задохали Мурылика» дозволяется исполнять и самцам, и самкам.

Примечания