Не Что Иное Как Оно Самое — различия между версиями
(→Источники) |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | ''' | + | '''Не Что Иное Как Оно Самое''' — оно же П…о, Неименуемое. В романе «Золотой Ключ» (а также и [[на самом деле]]) — Абсолютный Конец всего, отрицающий собой любое начало. Сочетание абсолютного могущества и абсолютной мерзости, Бог, страдающий от ненависти к себе — точнее, сама ненависть, направленная на саму себя, Проклятие. |
В Действии Сорок втором Второй Книги Алиса Зюсс «в смущении созерцает» его: | В Действии Сорок втором Второй Книги Алиса Зюсс «в смущении созерцает» его: | ||
Версия 13:29, 20 августа 2019
Не Что Иное Как Оно Самое — оно же П…о, Неименуемое. В романе «Золотой Ключ» (а также и на самом деле) — Абсолютный Конец всего, отрицающий собой любое начало. Сочетание абсолютного могущества и абсолютной мерзости, Бог, страдающий от ненависти к себе — точнее, сама ненависть, направленная на саму себя, Проклятие.
В Действии Сорок втором Второй Книги Алиса Зюсс «в смущении созерцает» его:
На какой-то ничтожный миг она стала всем, потом — началом всего, а потом исчезла и сама идея начала, и явилось безначальное.
Которое было чистой НЕВЫНОСИМОСТЬЮ.
То, что осталось от Алисы, соприкоснулось с ЭТИМ на ничтожно малую долю мгновения. Но этого хватило. Она шарахнулась от ЭТОГО прочь, как коснувшийся за раскалённого железа отдёргивает руку — не думая, сразу.
Нет, это была даже не боль. Это было то, что стояло за всякой болью. Бесконечное отрицание, отвержение, самая суть страдания. И причиной страдания было оно само. ОНО состояло из страдания, оно состояло из ненависти к себе. Оно было проклятием, проклинающим себя, ибо больше нечего было проклясть — так как ничего, кроме него, и не было. Не было и его самого, ибо оно было небытием, мучительным и вечным, и при том бесконечно отвратительным самому себе.
Имени у него не было. То есть было, но Алиса сразу же забыла это слово. И схватилось за описание: оно было НИЧЕМ ИНЫМ, КАК ЭТИМ САМЫМ. Желало оно лишь одного — перестать быть ЭТИМ САМЫМ, стать чем угодно, но не собой, ну хоть в чём-нибудь, ну хоть на мгновение. Но ничего иного — не было и быть не могло.
И тогда ОНО САМОЕ, не в силах выносить самоё себя — положило себе конец. То есть — разорвалось, сжалось и побежало.
На самом деле это было единым действием, просто нет слова, описующего всё это разом. А также и того, что оно на самом деле не смогло этого сделать, потому что разорванные части начали изливаться друг в друга. И оно бежало — само в себя, само от себя.
— Греки называли это πρόοδος, а латиняне — emanatio, но всё это одно и то же, но всё это одно и то же, — прокомментировал крокозитроп. — Ибо ОНО САМОЕ изблевало себя из уст своих же, ибо мучилось от отвращения к себе. И оно же испило свою блевоту, ибо блевать оно могло только в себя. Это и есть Изначальное Время, — заключил он.
Источники
Подлинные источники учения о Ничтоином широкой публике недоступны.
Некоторое отдалённое представление о том, о чём идёт речь, могут дать книги писателя Юрия Мамлеева, творения Гейдара Джемаля и т. п.
Как говорил сам Мамлеев,
...герои моих книг... что ж, они волей-неволей объяты тьмой, поскольку идут "во что-то иное" и не являются существами, направленными к богореализации. Возможно, правда, что они и осуществили богореализацию, но затем вышли за ее пределы. Это какие-то странные существа, подготовленные к чудовищному путешествию - из нашего абсолюта в иной абсолют.
Также полезны произведения В. Пелевина, в которых он повествует об Игре Без Названия и об Оранусе (который является Третьим Концом Неименуемого, и имеет подлинное имя).