Деятельный гуманизм — различия между версиями

Текущая версия на 10:10, 9 августа 2020

Де́ятельный гумани́зм — понятие из романа «Факап». Основополагающее мировоззрение, утверждающее высшую ценность человека как разумного и деятельного существа, стремящегося к раскрытию и реализации своих возможностей.

Мировоззрение, утверждающее высшую ценность человека как разумного и деятельного существа, стремящегося к раскрытию и реализации своих возможностей. Является закономерным этапом развития и творческим синтезом высших достижений человеческой мысли — таких, как античный и классический гуманизм, гуманизм эпохи Возрождения, натуралистический гуманизм, научный гуманизм, коммунистический гуманизм и т. д. В настоящее время деятельный гуманизм является руководящим и направляющим принципом существования единого человечества, залогом его дальнейшего развития и его достижений.

Деятельный гуманизм не является научной дисциплиной или системой однозначно понимаемых юридических или этических норм. Это, скорее, «дух законов» или «мораль морали». Поэтому вопрос о том, соответствует ли та или иная практика, закон или обычай идеалам деятельного гуманизма, может быть дискуссионным и далеко не всегда имеет однозначное решение. Тем не менее, подавляющее большинство людей признаёт, что земные порядки в целом соответствуют идеалам деятельного гуманизма, насколько они вообще могут быть воплощены на данном этапе развития человечества.

Предыстория

Предтечами деятельного гуманизма являются античный и классический гуманизм, гуманизм эпохи Возрождения, натуралистический гуманизм, научный гуманизм, коммунистический гуманизм и т. д. На его развитие также повлияло учение М. М. Бахтина о диалогизме, учение Г. П. Щедровицкого о деятельностнном подходе, учение Н. Лумана о коммуникации, а также художественное творчество великого писателя-гуманиста Дмитрия Строгова.

Образ деятельного гуманизма в романе «Золотой Ключ»

В главе 50 Первого тома романа козёл Септимий подвергается ментальной атаке сусанина, который который хочет заманить его в жарку и с этой целью внушает козлу вполне узнаваемые ценности и даже риторику деятельного гуманизма:

Самая ткань реальности волшебно изменилась — козёл и припомнить не мог такого могучего подъёма. Но он всем своим существом преисполнился — и поднялся. Уже не возникало вопросов, куда идти: всё было ясно. Сомнения кончились, кончились и колебания. Наступило время свершений. Высоко поднимая знамя, проникнутое благородным духом, Попандопулос преображался, как цветок в проруби. Теперь он видел себя борцом за переустройство мира — честное, правдивое, во всей полноте и богатстве всестороннего раскрытия безграничного потенциала его существа. Он чувствовал, как создаются — нет, рождаются! — условия для расцвета в нём высших духовных ценностей, завоёвывая его сердце и одновременно его крепя. Безгранично росли и ширились его замыслы, о которых он не мог думать без глубокого, задушевного волненья зрелой решимости, направленной прежде всего на устранение всего случайного, мелкого, наносного, незрелого, неподготовленного. В нём диалектически торжествовало мировоззрение освобождённого труда, озаряющее высочайшие бездны мирозданья, щедро берущее силы из бездонной сокровищницы души и, обогащая её сокровеннейшим содержанием, ярко, выпукло высвечивающим суть времени, направляя необузданный поток творческой энергии в русло развития. В первые ряды самовыдвигались волевое и духовное начала, величье целей и идеалов. Недостатки меркли, но меркли жизнеутверждающе, оптимистично, самоей своею гибелью приветствуя грядущее завтра — время козлов, время созидателей.

Септимия спас желудок. Опизденев от величья свалившихся на него задач, он судорожно сократился. Из козла ливануло — и тут же страшный треск и столб жгуче-смрадного пара привели его в чувство.

Он блевал в жарку — небольшую, компактную, но вполне себе поместительную. А рядом стоял крупный, матёрый сусанин-политрук и самодовольно пошевеливал шерстью вокруг жорла.

Преданья старины глубокой

В повести о Ходже Насреддине «Очарованный принц» авторства Леонида Соловьёва неоднократно встречается упоминание о деятельном добре:

— Что касается земного воплощения, — говорил старик, — то его закон — это закон деятельного добра. Знай: будущие радостные века земли принадлежат деятельным, — назову их Борющимися и Созидающими дервишами, — которым и предстоит окончательно сокрушить земное зло… Ты, о Ходжа Насреддин, — предтеча этих благодоблестных созидателей, — вот почему смысл твоего земного бытия столь значителен, что должен послужить примером для многих поколений после нас…

Ходжа Насреддин с неподдельным вниманием слушал пророчества нищего о райском расцвете земли, — не раньше, правда, чем через тысячу пятьсот лет…

См. также

• Деятельный гуманизм на Вики Традиция