HARITONOV - Вклад участника [ru]

Договорничок

2025-04-16T08:03:13Z

Phront:

'''Договорничок''' — закулисные соглашения между противоборствующими сторонами, для достижения которых производятся демонстрационно-имитационные мероприятия в военной, политической, экономической или любой другой сфере. Обычно утверждается в виде сценария, который под руководством опытных режиссеров, суфлеров, контролеров и так далее, превращается в масштабную интернациональную постановку.

== В рассказе «[[Белой птицей пролетит мое детство]]» из цикла «[[Woman in love]]» ==
Мир описанный в рассказе сложился после договорничка, в результате которого СССР и США фактически объеденились в одно государство, при этом население сдает обязательный анализ крови, по которому определяется уровень буржуазности. При превышении порога человек отправляется в США, в случае низкой буржуазности в СССР.
<blockquote>
Жили-были две страны. Одна самая богатая, другая самая справедливая. В одной хорошо делали всякие вещи, в другой хорошо учились. Сначала они воевать хотели атомными бомбами. Потом подумали, что глупо бомбами кидаться, все помрут. Стали разбираться, за что они друг друга не любят. Не по идеологии, а по правде. И нашли эти самые штуки в крови. Которые человека буржуйским делают или советским. И выяснили, что дети и старики почти все советские, а взрослые почти все буржуйские. Кроме которые на творческой работе и в науке. Потому что если деньги делать — это всю голову занимает, на науку в ней места не остаётся. Вот и всё. А Хрущёв и Никсон в Рейкьявике соглашение подписали. Что когда человек буржуйский, ему место в Америке, а если советский — в Союзе. Независимо от пола, возраста и национальной принадлежности. И определяется это са — мо — о — щу — ще — ни — ем
</blockquote>

Договорничок

2025-04-15T15:18:50Z

Phront:

'''Договорничок''' — закулисные соглашения между противоборствующими сторонами, для достижения которых производятся демонстрационно-имитационные мероприятия в военной, политической, экономической или любой другой сфере. Обычно утверждается в виде сценария, который под руководством опытных режиссеров, суфлеров, шпионов и так далее, превращается в масштабную интернациональную постановку.

== В рассказе «[[Белой птицей пролетит мое детство]]» из цикла «[[Woman in love]]» ==
Мир описанный в рассказе сложился после договорничка, в результате которого СССР и США фактически объеденились в одно государство, при этом население сдает обязательный анализ крови, по которому определяется уровень буржуазности. При превышении порога человек отправляется в США, в случае низкой буржуазности в СССР.
<blockquote>
Жили-были две страны. Одна самая богатая, другая самая справедливая. В одной хорошо делали всякие вещи, в другой хорошо учились. Сначала они воевать хотели атомными бомбами. Потом подумали, что глупо бомбами кидаться, все помрут. Стали разбираться, за что они друг друга не любят. Не по идеологии, а по правде. И нашли эти самые штуки в крови. Которые человека буржуйским делают или советским. И выяснили, что дети и старики почти все советские, а взрослые почти все буржуйские. Кроме которые на творческой работе и в науке. Потому что если деньги делать — это всю голову занимает, на науку в ней места не остаётся. Вот и всё. А Хрущёв и Никсон в Рейкьявике соглашение подписали. Что когда человек буржуйский, ему место в Америке, а если советский — в Союзе. Независимо от пола, возраста и национальной принадлежности. И определяется это са — мо — о — щу — ще — ни — ем
</blockquote>

Договорничок

2025-04-15T15:17:14Z

Phront:

'''Договорничок''' — закулисные соглашения между противоборствующими сторонами, для исполнения которых производятся демонстрационно-имитационные мероприятия в военной, политической, экономической или любой другой сфере. Обычно утверждается в виде сценария, который под руководством опытных режиссеров, суфлеров, шпионов и так далее, превращается в масштабную интернациональную постановку.

== В рассказе «[[Белой птицей пролетит мое детство]]» из цикла «[[Woman in love]]» ==
Мир описанный в рассказе сложился после договорничка, в результате которого СССР и США фактически объеденились в одно государство, при этом население сдает обязательный анализ крови, по которому определяется уровень буржуазности. При превышении порога человек отправляется в США, в случае низкой буржуазности в СССР.
<blockquote>
Жили-были две страны. Одна самая богатая, другая самая справедливая. В одной хорошо делали всякие вещи, в другой хорошо учились. Сначала они воевать хотели атомными бомбами. Потом подумали, что глупо бомбами кидаться, все помрут. Стали разбираться, за что они друг друга не любят. Не по идеологии, а по правде. И нашли эти самые штуки в крови. Которые человека буржуйским делают или советским. И выяснили, что дети и старики почти все советские, а взрослые почти все буржуйские. Кроме которые на творческой работе и в науке. Потому что если деньги делать — это всю голову занимает, на науку в ней места не остаётся. Вот и всё. А Хрущёв и Никсон в Рейкьявике соглашение подписали. Что когда человек буржуйский, ему место в Америке, а если советский — в Союзе. Независимо от пола, возраста и национальной принадлежности. И определяется это са — мо — о — щу — ще — ни — ем
</blockquote>

Договорничок

2025-04-15T14:54:33Z

Phront: Новая страница: «'''Договорничок''' — закулисные соглашения между противоборствующими сторонами, для исп…»

'''Договорничок''' — закулисные соглашения между противоборствующими сторонами, для исполнения которых производятся демонстрационно-имитационные мероприятия в военной, политической, экономической или любой другой сфере. Обычно утверждается в виде сценария, который под руководством опытных режиссеров, суфлеров, шпионов и так далее, превращается в масштабную интернациональную постановку.

== В рассказе «[[Белой птицей пролетит мое детство]]» из цикла «[[Woman in love]]» ==
Мир описанный в рассказе сложился в результате договорничка между СССР и США, в результате которого две страны фактически объеденились, при этом население обоих стран сдает обязательный анализ крови, по которому определяется уровень буржуазности. При превышении порога человек отправляется в США, в случае низкой буржуазности в СССР.
<blockquote>
Жили-были две страны. Одна самая богатая, другая самая справедливая. В одной хорошо делали всякие вещи, в другой хорошо учились. Сначала они воевать хотели атомными бомбами. Потом подумали, что глупо бомбами кидаться, все помрут. Стали разбираться, за что они друг друга не любят. Не по идеологии, а по правде. И нашли эти самые штуки в крови. Которые человека буржуйским делают или советским. И выяснили, что дети и старики почти все советские, а взрослые почти все буржуйские. Кроме которые на творческой работе и в науке. Потому что если деньги делать — это всю голову занимает, на науку в ней места не остаётся. Вот и всё. А Хрущёв и Никсон в Рейкьявике соглашение подписали. Что когда человек буржуйский, ему место в Америке, а если советский — в Союзе. Независимо от пола, возраста и национальной принадлежности. И определяется это са — мо — о — щу — ще — ни — ем
</blockquote>

Софья Власьевна

2020-08-26T10:51:57Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «'''''обнуление'''''»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Валентины Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившееся а) спонтанно и несущее правильное б) чувство любви к [[СССР]].

При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>Классическая фиксация использовалась, например, в [[СМИ в СССР]] и в сцене «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]].</ref>.

В кино «спонтанное изъявление чувств» прекрасно показано в фильме Скотный двор, английской экранизации 1999 года [[Скотный двор|одноименной повести]] писателя [[Джордж Оруэлл|Джорджа Оруэлла]]<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. песню «Наполеон — могучий лидер» из фильма Скотный двор(ссылка на видео с временными метками)]</ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Файл:Mallason.png

2020-08-24T06:18:40Z

Phront:

Парадный портрет Виккора Маллансона из Зала Совета, легендарного основателя "Вечности" из экранизации "Конец Вечности" 1987 года (СССР, режиссер Андрей Ермаш).

Маллансон, Виккор

2020-08-24T06:17:55Z

Phront:

[[Файл:Mallason.png|150px|thumb|right|Парадный портрет из Зала Совета ("Конец Вечности", СССР, 1987, реж.Андрей Ермаш)]]
'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова «Конец Вечности» (англ. ''The End of Eternity''), создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]]. Настоящее имя - [[Купер, Бринсли Шеридан|Бринсли Шеридан Купер]]. Организация провела специальное обучение Купера и по плану после отправки в прошлое он должен замкнуть время, чтобы появилось вневременное поле позволяющее существовать [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Маллансон, Виккор

2020-08-24T03:57:37Z

Phront:

[[Файл:Mallason.png|150px|thumb|right|Парадный портрет из зала заседаний ("Конец Вечности", СССР, 1987, реж.Андрей Ермаш)]]
'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова «Конец Вечности» (англ. ''The End of Eternity''), создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]]. Настоящее имя - [[Купер, Бринсли Шеридан|Бринсли Шеридан Купер]]. Организация провела специальное обучение Купера и по плану после отправки в прошлое он должен замкнуть время, чтобы появилось вневременное поле позволяющее существовать [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Файл:Mallason.png

2020-08-24T03:52:58Z

Phront:

Парадный портрет Виккора Маллансона из зала заседаний, легендарного основателя "Вечности" из экранизации "Конец Вечности" 1987 года (СССР, режиссер Андрей Ермаш).

Маллансон, Виккор

2020-08-24T01:34:20Z

Phront:

[[Файл:Mallason.png|150px|thumb|right|Парадный портрет из зала заседаний ("Конец Вечности", СССР, 1987, реж.Андрей Ермаш)]]
'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова «Конец Вечности» (англ. ''The End of Eternity''), создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]], он же на самом деле ученик [[Купер, Бринсли Шеридан|Бринсли Шеридан Купер]]. Купер проходил специальное обучение и должен был замкнуть время, чтобы появилось вневременное поле позволяющее существовать [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Файл:Mallason.png

2020-08-24T01:29:07Z

Phront: Парадный портрет Виккор Маллансона из зала заседаний, легендарного основателя "Вечности" из экранизации "Конец Вечности" 1987 года (СССР, ре…

Парадный портрет Виккор Маллансона из зала заседаний, легендарного основателя "Вечности" из экранизации "Конец Вечности" 1987 года (СССР, режиссер Андрей Ермаш).

Маллансон, Виккор

2020-08-22T16:17:20Z

Phront:

'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова «Конец Вечности» (англ. ''The End of Eternity''), создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Маллансон, Виккор

2020-08-22T16:16:49Z

Phront:

'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова Конец Вечности (англ. ''The End of Eternity''), создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Publ raw data

2020-08-22T16:14:39Z

Phront:

Печатная продукция в порядке упоминания.

Обработано до Третьей части.

== Путь Базилио ==

# Давлетбаев Ф. Д., Осиновский И. В. Проблемы военно-инженерного обеспечения защиты объектов тыла от современных средств поражения. М.: Воениздат, 1989.
# Лебедев А. В. Логос Гераклита: реконструкция мысли и слова (с новым критическим изданием фрагментов). СПб.: Наука, 2014.
# Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура. Иерусалим: Маханаим, 1997.
# Бибенгаф Н. Введение в планирование специальных операций. Лекционный курс / Пер. с немецк. под ред. полк. Барсукова. ООО «Хемуль», Дебет: Издательство Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 294.
# Знайко Н. Е. Ещё о генезисе культа Дочки-Матери // Культурное наследие Страны Дураков: Междисциплинарный сборник. Вып. 14. Тора-Бора: Изд-во Тораборского университета, 108679 день от Конца.
# Балтимор Е., Купер Н. Паранормальные способности. Краткий справочник-определитель. 23-е издание, стереотипное. Директория: Наука, 289.
# Дёмушкина Б. Курский соловей. Курск: Изд-во Курского государственного ун-та, 2006.
# Пелевин В. Чапаев и пустота // Пелевин В. Малое собрание сочинений / Под ред. Чжан Ли. Т. VII. Чуанчан: Сибирское университетское издательство, 2049.
# Под чарующей лаской твоею. Старинный салонный романс: Сборник. Понивилль: Мелодия, 281. (Серия «Красные копыта»).
# Учебные заведения Директории. Директория: Наука, 311.
# Bidloo G. Anatomia Humani Corporis, Centum & Quinque Tabulis, per G. de Lairesse ad vivum delineatis, demonstrata. Amsterdam: Sumptibus Viduae Joannis à Someren, Haeredum Joannis à Dyk, Henrici & Viduae Theodori Boom, 1685.
# «Знание-Сила», 1959, март
# Розовая Книга. Кто есть кто в Эквестрии. 45-е издание. Понивилль: Издательская группа «Полусвет», 298.
# Руководство по сталкингу, версия 7.11 от 04.02.307. С. 54.
# Андрей Лазарчук и Михаил Успенский «Посмотри в глаза чудовищ» (М.: АСТ, Вертикаль, 1997)
# Фостер А. Д. Приключения Флинкса III. Смоленск: Русич, 1995.
# Шмегеге И. А. К вопросу о построении эмпирико-математической модели понижающего вероятностного поля // Успехи физических наук. № 3 (121). Тора-Бора: Изд-во Тораборского Университета, 44401 от Конца.
# Руководство по утилизации биоматериала. ИТИ, б/г.
# Фостер А. Д. Приключения Флинкса III. Смоленск: Русич, 1995.
# Рао А. Р. Этимология слова «кастрация» и ее связь с мифом о бобре, который сам себя кастрировал // Андрология и генитальная хирургия. 2010. № 1.
# Векс Майкл. Жизнь как квеч / Пер. с англ. Аси Фруман. М.: Текст, 2012.
# Вечерний Понивилль, № 12 (230)
# Джельсомина Бурдьё. Грациозность как ultima ratio // Социальное пространство и символическая власть. Вып. 7. Понивилль: Изд-во Понивилльского ун-та, 291.
# Евг. Бут. Легенды и мифы Страны Дураков. ООО «Хемуль», Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 294.
# Аристотель. Поэтика, 1449 b15.
# Нэпьер Чуа, Кособуцкая Ирэна. Репродуктивные технологии. Понивилль: Изд-во Понивилльского ун-та, 280.
# статья К. Чуковского «Поэт сквознячка: О Федоре Сологубе» (газета «Речь» от 3 декабря, 1907)
# переписка Сологуба с О. К. Тетерниковой (см.: Письма Ф. Сологуба к О. К. Тетерниковой / Публикация Т. В. Мисникевич // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1998–1999 год. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003).
# Фраер М., Шестипалый З. Как убиться и ебануться с пользой для общества. Практическое пособие. ООО «Хемуль», Дебет: Амфора, 299.
# Кларентина фон Махер-Задок. Зона как социальный организм // Экстремальная социология. Вып 2. Понивилль: Изд-во Понивилльского ун-та. 271. С. 20.
# Протей Перегрин. О существующем. О несуществующем. Об ином / Пер. с древнегреч., сост., вступ. ст., коммент. И. Нахова. М.: Правда, 1991.
# Крат Ю. Г., Шмаркова И. Г. Основы информационной безопасности. Директория: Лыбедь, 273.
# Недереза Джемма. Психосоматические расстройства. Краткий справочник. Понивилль: Эксмо, 306.
# Текст гимна принят конституционным законом «О внесении изменений и дополнений в закон „О гимне города Бибердорф“» на расширенном собрании Муниципалитета от 8 декабря 289 года от Х., одобрен Советом Старейшин 15 декабря 289 года от Х., подписан Бургомистром Бибердорфа В. В. Бешайзентойфелем 1 февраля 290 г. от Х., вступил в силу 24 марта 290 г. от Х. Выдержки из Разъяснений городской ратуши к закону «О надлежащем исполнении Гимна города Бибердорф» (редакция от 15 июля 293 г. от Х.)
# Большой сонник-толкователь блаженной Устрицы Матрёны. ООО «Хемуль»: Тофсла и Вифсла, 300.
# Грин А. Избранное: Со схолиями о. Авксентия Гипертоника / По благословению Великого Ёпрста Педагогона Афедронского тиснуто на Старой печатне при бумагодельне «Папирна Моудри». Великая Моравия: Жидлоховице, 261.
# Упырское народное творчество: Сборник статей / Под ред. д-ра Клоако. Директория: Наука, 259. Оркестровое переложение песни см.: Хор юнцов-побздунцов имени Тараса Вульвы: Избранный репертуар. Директория: Фонд «Наследие», 288.
# Плутарх. О том, что Пифия более не прорицает стихами (XXI) / Перевод и комментарии Л. А. Фрейберг // Вестник древней истории. 1978. № 2.
# Народный пасловиц и пагаворка. Кныга маладова байца. Гиен-Аул: Нахнахиздат, 566 год Тарзана.
# Ева Писториус. Ещё к вопросу о применении светорегуляторов с широтно-импульсной модуляцией // Вестник электротехники. Понивилль. 312. № 54(2).
# Щуплов А. Н. Собрание сочинений в одном томе. СПб.: Плашкет, 1993.
# Абд дур-Рахман Г., Шульман Г. Арабский язык: алфавит, чтение, письмо. М.: Изд-во Исламского университета, 2036.
# Приложение 3а к п.34 Разъяснений городской ратуши к постановлению Совета Старейшин г. Бибердорфа от 11 января 301 года и/н 842 (ред. 30 августа 132 года) «О порядке получения квалификационных категорий сотрудниками судебно-экспертных учреждений г. Бибердорфа».
# сочинение Алексея Козлова «Козёл на саксе»
# Рпгазм М. П. Древние беспозвоночные. Справочное пособие. Директория: Наука, 246.
# Розовая Книга. Кто есть кто в Вондерленде. 45-е издание. Понивилль: Издательская группа «Полусвет», 213<ref>Опечатка? 312, скорее</ref>.
# Булимия Студницына. Справочник дерматолога. Понивилль: Изд-во Понивилльского ун-та, 245.
# Больдт Х. Лошадь в выездке. Дивово, 2002. Из современной поньской литературы стоит упомянуть сочинение известной детской берейторки Декстрозы Снипснапснурре «Летящей походкой: от шага до аллюра». Рекомендуем третье издание этой книги (Понивилль: Учебная литература, 301), с исправленными опечатками и замечательными гравюрами работы о. Катавасия Паралитика.
# Борхес Х.-Л. Семь вечеров / Пер. В. С. Кулагиной-Ярцевой. СПб.: Амфора, 2000.
# К-И. О.К.М***. Куртуазные поэмы. М.: Издательство «Александр Севастьянов», MCMXCIII.
# докт. Гази аль-Шимари. Традиционное семейное воспитание. М.: Изд-во Исламского университета, 2038.
# Леви Б. М. Людское. Говорим и пишем правильно. СПб.: Афродизиак, 1993.
# Лурье Вл. Классическое людское. М.: Прогресс, 1977. (Серия «Для научных библиотек»).
# Беранже П.-Ж. Сглазили // Беранже П.-Ж. Избранные песни. М.: Художественная литература, 1950.
# Ляйсан Игнатова. Полюса благолепия. Опыты эстетические и критические. ООО «Хемуль», Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 298.
# роман Папилломы Пржевальской «Жюстина — пленница сибирских джунглей»
# Михаил Гаспаров «Русские стихи 1890-х—1925-го годов в комментариях». М.: Высшая школа, 1993.
# Пелевин В. Священная книга оборотня. М.: ЭКСМО, 2005.
# Доброхотов Р., Гнилорыбов П. Морфонная супрамодуляция для чайников. Урумчи: Диакритика, 2096.
# Пелевин В. Священная книга оборотня. М.: ЭКСМО, 2005.
# Знайко Н. Е. Ещё о генезисе культа Дочки-Матери // Культурное наследие Страны Дураков: Междисциплинарный сборник. Вып. 14. Тора-Бора: Изд-во Тораборского университета. 108672 дня от Конца.
# Пословицы и поговорки русского народа / Сост. Дора Бриллиант. Иерусалим: ПалимпсестЪ, 1994.
# O. Антоний Подагрик. Описание Директории и прилегающих земель. Цит. по: Лещора Кв. Редкие письменные источники середины II века по истории северных анклавов // История и современность. № 34. Директория, 309.
# рав П. Шиiтман. Що таке юдаїзм і в що вірять юдеї. Вінніпег: Волинь, 2001.
# трактаты Галахот Ктанот 1, Йорэ Дэа 126
# Еврейская энциклопедия любого года издания (кроме 2072).
# Приложение 2 к документу «Кадровая политика / 304». Статистическое бюро при Ревизионной Комиссии ООО «Хемуль», и/н 4924-5С. (Для служебного пользования).
# У юного крокодильчика нашёлся журнал GQ. Попавший под замес гамадрил достал мятую книжечку в мягкой обложке. И наконец, у сидящего с краешку грустного осла была с собой «Экономическая газета». Пидарский Gay-Queer кот сразу вернул владельцу. Гамадрилья книжонка оказалась женским детективом и называлась «Поцелуй одноглазого удава».
# Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров, примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979.
# Булгаков М. Мастер и Маргарита / Предисл. и подготовка текста о. Паисия Склеротика. ООО «Хемуль», Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 311.
# Он штудирует статью хемуля-математика Паникахера Збрагидасло «Ещё к вопросу об интрономинальном заполнении достаточно полных Q-разнообразий, допускающих инициальные функции Перке», опубликованную в университетском ежегоднике «Успехи математических наук» за позапрошлый год.
# Она штудирует пухлый том В. С. Лисина и К. Э. Яновского «Институциональные ограничения экономического роста» (См. первое издание: М.: Издательский дом «Дело», 2011.)
# Песни, собранныя П. Н. Рыбниковым / Под ред. А. Е. Грузинскаго. В 3 томах. Т. II. М.: Сотрудник школ, 1910.
# Malësori L. Themelet Filozofi ke të menduari Rumanisë. S.P.Q.R. XXVI.
# Руслания Тухес-Лобио. Пятьдесят шагов по облаку. ООО «Хемуль», Дебет: Центрполиграф, 312. (Серия «Судрогалица Страсти»).
# Харитонов М. Факап. Бейджин: Шанъу иньшугуань, 2069. (Серия «FanFiction: Классика»).
# Андал У. Д., Ифшлиц М. Е. Общая генодинамика. Т. II. Кинетика хроматина. Директория: Наука, 241
# Ифшлиц М. Е. Общая генодинамика. Т. IV. Эпигенетика. Теория переноса. Директория: Наука, 260.
# Напевы эстонской армии / Реконструкция и фортепианная обработка Аттики бон Санте Пребио-Душепорывайло. Понивилль: Плектр, 282.
# Ирэна Ницша. Подготовка и проведение деловых бесед и переговоров: психологические аспекты. М.: Азинус, 2009.
# Бро Пелепахондра. Наррация автора при создании речевой партитуры романсного дискурса // Языки культуры и проблемы переводимости: Сборник статей / Отв. редактор д. ф. н. Б. А. Успенский. Директория: Наука, 277.
# Толстой А. Золотой Ключик, или Приключения Буратино. Минск: Унiверсiеэцкае, 1998.
# Прутков К. П. Сочинения. СПб.: Вита Нова, 2011
# Асадов Э. А. «Я могу тебя очень ждать…». Избранные стихи. Калуга: Калужское книжное издательство, 1984.
# Толстой Л. Холстомер // Толстой Л. Н. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 7. М.: Лексика, 1996.
# Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина епископа Иппонского. Кн. 10, VI, 10.
# Пипинький В. В. Очерки социологии субкультурных меньшинств. Директория: Наука, 251.

== Золото твоих глаз, небо её кудрей ==

# The Writer to his Booke — небольшое стихотворение Томаса Кэмпиона (1567–1620), обращённое к его книге «Observations in the Art of English Poesie», исследованию английского стихосложения.
# Завьялова В. П. Еще раз к вопросу о ссоре между Каллимахом и Аполлонием Родосским // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Материалы чтений, посвященных памяти профессора И. М. Тронского. СПб., 2006.
# Кольридж С. Т. Исток художественного творения // Кольридж С. Т. Избранные труды. М.: Искусство, 1987.
# Руководство менеджера по продажам. Издание 92-е, стереотипное. ООО «Хемуль»: Тофсла и Вифсла, 311.
# Сталик Х., Стешин Д. Кухня «арабской весны». СПб.: Астрель, 2016. (Серия «Военно-полевая кулинария»).
# «Пространная Русская Грамматика» Николая Ивановича Греча (1830 год, второе издание)
# Годрфи Бэксайд Броадботтом. Письма к племяннице, epist. XXXVI // Броадботтом Г. Б. Письма к племяннице. Характеры. Афоризмы / Пер. и коммент. А. М. Шадрина. Л.: Наука, 1972.
# Луций Анней Сенека. О провидении // Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Перевод и примечания С. А. Ошерова. М.: Наука, 1977.
# Перверсия Пендерецкая. Игры, в которые играют с пони. Тематические заметки. ООО «Хемуль»: Тофсла и Вифсла, 299.
# Папиллома Пржевальская. Жюстина — пленница безумных грибов-осеменителей. ООО «Хемуль»: Центрполиграф, 310. (Серия «Судрогалица Страсти»).
# Файзиева Ф. Хищные грибы Узбекистана: автореф. дис. канд. биол. наук : 03.00.05 «ботаника» / Файзиева Ф. Х. ; Акад. наук УзССР. Ташкент, 1975.
# Dr. М. P. H. Katzenellenbogen. Allgemeine Einführung in die Forschungsproblematik der individuellen Besonderheiten im verantwortsbewussten Alte, B. IV — Poppenbüll, 2115 // Druckvermerk: B F 34982652A43786-0000824-55550.
# Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. СПб.: Питер, 2005. (Серия «Мастера социологии»).
# Сергей Преображенский. Логаэд адоний: славянский ритмикo-синтаксический инвариант — В: Acta Polono-Ruthenica 19, 2014.
# Юрий Орлицкий. Вослед Алкею и Сафо — В: М., Арион, 2015, №1.
# Стриженко А. А. Политический дискурс как объект семантического исследования // Современная теория коммуникации. Сборник статей. М.: Наука, 2004.
# Набоков В. Лолита. Анн-Арбор (Мичиган): Ardis, 1976.
# Тысяча лучших советских анекдотов. М.: Фактура, 1991.
# Стивенсон Р. Л. Остров сокровищ // Стивенсон Р. Л. Остров сокровищ. Чёрная стрела. Потерпевшие кораблекрушение. М.: Олма-Пресс, 2002.
# Шигин В. В. Мятежный «Сторожевой». Последний парад капитана 3-го ранга Саблина. М.: Вече, 2013.
# Современная методология сравнительно-правовых исследований / Под ред. проф. Ритенуты Люкс-Карамышевой. Понивилль: Изд-во Высшей школы экономики, 281 г.
# Смирнов (фон Раух) А. Г. Полное и окончательное безобразие. Мемуары. Эссе. Екатеринбург: Кабинетный учёный, 2015.
# Крылов К.А. Перед белой стеной. Записи 2004-2005 гг. – Серия «Литературные памятники». — М.: Наука, 2072
# Григорьев К., Степанцов В. Женщина в натуре. СПб.: Лимбус Пресс, 1999.
# Лукьяненко С. Корректура. Роман. — М.: Транзиткнига, 2025 г.
# Ляйсан Игнатова. Полюса благолепия. Опыты эстетические и критические. – ООО «Хемуль». Дебет: Изд-во «Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер», 298 г.
# Олах Дупликотт. Введение в мембранную фумиляризацию. — Серия «Биофизика» — Директория: Издательство "Наука", 271 г. о.Х.
# Л. Джиллка, И. Жгущеватова, Ц.Ц. Курносер-Къячев, В.И. Мизансценкин, Э.-Н. Портфеллер, Ю. Упс и др. Сборник практических задач по мембранной фумиляризации. — Под ред. В. А. Друговейко-Должанской. — Издание четвёртое, стереотипное. — Допущено Комиссией по высшему и среднему специальному образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. — Директория: Изд-во учебной литературы, 310 о.Х.
# Стивен Фрай. Неполная и окончательная история классической музыки. М.: Phantom Press, 2012.
# Бибиана Бомбилья дю Шарио. О достоинствах шлеи. – В: История и современность, вып. XXXVIII. — Понивилль, 281.
# Толстой Л. Н. Война и мир // Толстой Л. Н. Избранные произведения в пяти томах. Т. 2. Петрозаводск: Карельское книжное издательство, 1967.
# Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. М.: Мысль, 1986.
# Настольная книга следователя. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1949.
# Чапек К. Война с саламандрами. М.: Иностранка, 2015.
# Лавкрафт Г. Храм // Лавкрафт Г. Ктулху. М.: АСТ, 2017.
# Стругацкие А. и Б. Жук в муравейнике. Кишинёв: Лумина, 1983.
# Рильке Р. М. Орфей, Эвридика, Гермес / Пер. С. Аверинцева // Австрийская поэзия. М.: Ратгауз, 1994.
# Пушкин А. С. Конёк-Горбунок. (Цит. по: Пушкин А. С. Апокрифы и литературные мистификации / Под ред. В. Козаровецкого. М.: Аристокл, 2016.
# Wilh Ge., Hegel Fr. System der Wissensghaft. Phänomenologie des Geistes. Bamberg und Würzburg: Verlag Joseph Anton Goebhardt,1807.
# Kojève A. Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit professées de 1933 à 1939 à l’École des Hautes Études, réunies et publiées par Raymond Queneau. Paris: Gallimard, 1947.
# Hyppolite J. Genèse et structure de la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Paris: Flammarion, 2021.
# Мотрошилова Н. Несчастное сознание и русская философия: встреча без объятий // Мотрошилова Н. Неопубликованное. Дневники. Письма. Бейджин: Perfect Books, 2030. (Классика советской мысли.)
# Секацкий А. К. Ревизия судьбы: экзистенциальный кризис // Социальный кризис и социальная катастрофа. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.
# Свенсен Л. Философия скуки. М.: Прогресс-Традиция, 2003.
# Дюма А. Граф Монте-Кристо. Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1991.
# «Русско-кредитный словарь»
# «Руководство оператора долбобота модели Долби-007Б»
# «Аз необуздан в откровеньях...» Классическая лапландская поэзия. Директория: Наука, 283. (Серия «Фольклор и этнография»)
# «Eesti biograafialeksikon» — видимо, какой-то эстонский биографический справочник, Дочь знает где и когда изданутый или переиздатый.
# Mart Laar. Eesti vere puhtuse säilitamine. Praktiline juhend. Популярное в Эстонской Империи пособие по практической евгенике, публикуемое и распространяемое Фондом толерантности и интеграции имени Йоханнеса Соодлы.
# Mart Helme. Eesti Impeeriumi rassilise poliitika alused
# Джереди де Сарамаго Суно. Оперативное развёртывание. М.: Воениздат, 1954.
# Гелиодор. Эфиопика. Античный роман. М.: Художественная литература, 2001.
# Розанов В. В. О понимании. М.: Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, 2006.
# Честертон Г. К. Наполеон Ноттингхилльский. М.: АСТ, 2009.
# Клех И. Галиционер. Сборник эссе. Вятка: Эрния, 1999
# Д-р Кинесса Кон. От отрочества к юности. Понивилль: Акусма, 310. (Серия «Родительская библиотека»).
# Грёза Прилучная. Записки розовой пантеры. ООО «Хемуль»: Центрполиграф, 311. (Серия «Судрогалица Страсти»).
# Болдин-Дорогобужский Г. О поощрении развития промышленности в отношении к благосостоянию государств. М.: Академиздатцентр «Наука», 1997. («Памятники экономической мысли»).
# Дж. Р. Р. Негус «Склонность к самообману среди молодых самок А-основ». В: Эмоциональная зависимость. Сборник статей / Под ред. проф. П. Атанасова. Директория: Парвус, 290.
# Негоция Кукареканц «Поведенческие паттерны старых козлов». В: Возрастная психология и развитие личности. Альманах. Вып. 9. Директория, 306.
# Вальтер Минц. Письма из ссылки // Минц В. М. Сочинения в трёх томах. Т. III. Поздние произведения. ООО «Хемуль», г. Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 298.
# Де Ларошфуко Ф. Мемуары. Максимы. М.: Наука, 1993. (Серия «Литературные памятники»).
# Зафар Хашимов. Записки Псиглавца. М.: ПалимпсестЪ, 2016. (Серия «Классика этической мысли»).
# Булгаков М. А. Золотой телёнок / Предисл. Дм. Галковского. СПб.: Лимбус-Пресс, 2016.
# Ибн Араби. Гемма мудрости кроткой в слове Хабиловом // Ибн Араби. Геммы мудрости / Пер. Б. Смирнова. М.: Наука; ГРВЛ, 1996.
# Портнова З. М. Школьные истории и анекдоты // С юбилеем, дорогая школа! Сборник в честь 50-летия Московской школы с углублённым изучением английского языка N 1232. М., 2013.
# Драйзер Т. Титан. М.: Азбука-Классика, 2016.
# Уоллес Э. Дыхание смерти. Вып. второй. СПб.: Изд-е О. И. Бакста, 1904.
# Митяев О. Изгиб гитары жёлтой... // Давай с тобой поговорим. Песни Олега Митяева: Для голоса с букв.-цифр. обозначением сопровожд. Предисл. авт. М.: Текмахом, 1992.
# Фауна Дефлоранс. Максимы и моральные размышления. Понивилль: Наука, 297. (Серия «Литературные памятники»).
# Вербицкий М. Евангельские мотивы в «Кандиде» Вольтера // Европейская литература и христианская традиция. Сборник статей. М.: Ладомир, 2003.
# Commodore Hayden. Trained to Kill. N.Y.: New American Library, 1969.
# Козьма Прутков. Плоды раздумья. Мысли и афоризмы. Пермь: Пермское книжное издательство, 1975.
# Гёрдер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. («Памятники исторической мысли»).
# Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М.: Азбука-Классика, 2009.
# Петухов Ю. Д. Вторжение из Ада. М.: Метагалактика, 1998.
# Мишель де Нострадамус. Центурия I, катрен XXXIX. (Багдасаров Р. В. Сбывшиеся пророчества Нострадамуса // Милый Ангел. Альманах. Вып. 5. М.: Менопауза, 2002).
# Kater Murr. Gedanke und Ahnung oder Kater und Hund. Berlin: Ferd. Dümmler’s Verlagsbuchhandlung, 1853.
# Катер Мурр. Кавдаллор. Малые произведения. Письма. Л.: Наука, 1972. (Серия «Литературные памятники»)
# Эрт Эртрус. Кладовая крысиного короля / Пер. М. Сабашниковой. М.: Мусагет, 1912.
# Шариков П. П. Воспитание котят до трёх лет. Практическое пособие. Издание 19-е, стереотипное. Директория: Педагогическая книга, 301.
# Конан-Дойль А. Когда Земля вскрикнула. Волгоград: Быстрокрылый Симуран, 2018.
# Small Soft Pale Wistful. The Rise and Fall of the Trilobita Imperium. SPECTRE, Gelendzhik: SEC 6435.
# Rugged Responsible Leaky. Trilobita Civil War: A Nation Divided. SPECTRE, Akgol: SEC 6435.
# Еськов К. Ю., Храмов А. В. Ещё к вопросу об итогах Седьмой Пермской войны: последствия для биосферы // Палеоистория и палеополитология. Альманах. Вып. IV. М.: Ин-т сакральных исследований, 1999.
# Колтун Е. И. Потребительские стратегии. Таганрог: ТИУиЭ, 2011.
# Гофман Э. Т. А. Золотой котелок. Небылица из новых времён / Пер. Г. Шпета. Издание т-ва М. О. Вольф. Пг., 1916.
# Чуковский К. Что вспомнилось // Прометей. Историко-биографический альманах серии ЖЗЛ. Т. 1. М.: Молодая гвардия, 1966
# Форш О. Сумасшедший корабль. Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1931
# Бурмистров Т. Поэтика исключения. Systerbäck: Albert Bonniers Förlag, 1999.
# Gold Stein Rinpoche. Obliteration of the Self: Theory and Practice. London: Secker&Warburg, 1984.
# Chelsea Wolfe. Nothing, noone
# Вот как описывает его А. А. Черкасов в своих несравненных «Записках охотника Восточной Сибири» (СПб., издание А. С. Суворина, 1884):
# О. Васисуалий Астматик. Ордена Эквестрии / Подготовка текста и предисловие К. Селевендры // История и современность. Вып. XXXIV.
# Секацкий А. К. Тошнота интеллигента и изжога тирана: введение в симптократологию // Система и вещь. Сборник эссе. СПб.: Лимбус-пресс, 2014.
# Де Файон М. Классическая кухня / Под ред. Н. Хваткина. Рыбинск: Рыбинский Дом печати, 1997.
# Вальтер Минц. Невесёлая наука: читая Ницше // Минц В. М. Сочинения в трёх томах. Т. III. Поздние произведения. ООО «Хемуль», г. Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 298.
# Медведев М. Ю. Геральдика, или Истинная наука о гербах. М.: Гербы и флаги, 2008
# Пастуро М. Символическая история европейского средневековья. СПб.: Alexandria, 2012.
# Fox-Davies A. Ch. A Complete Guide to Heraldry. London: TC & EC Jack, 1909.
# Dr. Pr. Fr. Gr. Teppeltappel. Abriss der Heraldik oder Wappenkunde // Hochseeflotte: Genealogisch-Heraldische Gesellschaft. I.V. CXXXII.
# Zetsski-Petsski D. Einführung in die Heraldische Triade // Hochseeflotte: Genealogisch-Heraldische Gesellschaft. I.V. CXVIII.
# д-р Жорж Пеппершмель. Классические тинктуры и их символика. Т. III. Директория: Наука, 271.
# Брюсов В. Стихотворения. Лирические поэмы. М.: Московский рабочий, 1979.
# Степан Ж. «Позорно маткой прикрываясь...»: Стихи о бабском сословии. М.: Ультра. Культура, 2005. (Серия «Overdrive»).
# Быков Д. Сомление // Быков Д., Басинский П. Кроме зайца и ежа. Откровенные рассказы о русской природе. СПб.: Лимбус-пресс, 2013.
# Шалимова Н. В. Басни. Уфа: Мемас, 2025.
# Воробьёв К. Похороны Расписного. М.: Центрполиграф, 1997.
# список «Афиши» — «Двадцать мест, которые непременно стоит посетить»
# Киплинг Р. Охота питона Каа // Киплинг Р. Собрание сочинений в 6 т. Т. 3. М.: ТЕРРА, 1996.
# Эдуард Лимонов, «Пятый сборник». — Стихотворение цитируется по: Freiheit ist Freiheit: Inoffizielle sowjetische Lyrik / Russisch-Deutsch, herausgegeben von Liesl Ujvary. Zürich: Verlag der Arche, 1975.
# Платон, Федр, 246b, а подробнее — 253d–256d
# НПО Директории. Активность, приоритеты, структура. Справочно-информационное издание. Директория: ИПО «У Никитских ворот», 312.
# Мурз В. И., Курбаленко Г. Х. Образ «Другого» в структуре идентичности граждан Директории // Научно-методический журнал «Дебаркадер». Т. XXIV. 311
# Макферсон М., Эткинд Сб. Массовые эротические фетиши // Сексология и сексотерапия. Вып. 61. Директория: Изд-во Психотерапевтического общества, 311
# «История кошачьей кухни» У. Похлёбкина
# Балтимор Е., Купер Н. Паранормальные способности. Краткий справочник-определитель. 23-е издание, стереотипное. Директория: Наука, 289.
# Гомер. Илиада / Пер. с древнегреч. А. А. Сальникова. М.: Скорпион, 2019.
# Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961.
# Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. М.: АСТ, 2004.
# Н. Г. Чернышевский «Эстетические отношения искусства к действительности»
# Гофман Э. Т. А. Угловое окно // Гофман Э. Т. А. Крейслериана. Новеллы. М.: Музыка, 1990.
# Де Куинси Т. Исповедь англичанина, употребляющего опиум. М.: Ad Marginem, 1994.
# Мухаммад ибн Бабишад. Наставление для плавающих и путешествующих. Л.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1989.
# Рерих Е. Листы сада Мории. Книга 1. Зов. Рига, 1925.
# Саи Баба. Практика медитации. Б/м, б/г.
# Грин Дж. Всё может быть. М.: Рипол-классик, 2006.
# Дора Иллюминатор. Литературная жизнь старой Одессы (1910–1921). Иерусалим: Филобиблон, 1997.
# Nietzsche F. Also sprach Zarathustra (Zarathustras Vorrede, Nr. 3)
# Кант И. Что такое Просвещение? // Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Том VIII. М.: Чоро, 1994.
# Евпатов В. Небесное веретено. Книга стихов / Сост. и ред. А. Хусаинова. Уфа: ОЭ, 1997
# Шекспир, «Гамлет», акт I, сцена 5.
# Dante, La Divina Commedia, Inferno III, 9.
# Теннисон, «Ulisses»
# Каверин, «Два капитана»
# Джеймс Г. Женский портрет. М.: Наука, 1981. (Серия «Литературные памятники»).
# Лавров С. Избранные речи и выступления. М.: Международные отношения, 2018.
# Выдержки из cекретного доклада Объединённой Комиссии по изучению аномальных явлений в воздушной среде (США, 1998)
# Феофилакт Симокатта. История / Вступ. ст. Н. В. Пигулевской. Перевод С. П. Кондратьева. М.: Наука, 1957. (Серия «Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы»).
# Ерофеев В. Моя маленькая лениниана // Ерофеев В. Вальпургиева ночь. М.: Вагриус, 2007.
# Галковский Дм. Николай Ленин. Сто лет после революции. 2331 отрывок из произведений и писем с комментариями. М.: Книжный мир, 2017.
# Данилкин Л. Ленин: Пантократор солнечных пылинок. М.: Молодая гвардия, 2017.
# Матильда Парносская. Письма к Милене и Каллиопе. Понивилль: Изд-во Понивилльского ун-та, 278. (Серия «Классика»).
# Толкиен Дж. Р. Р. Хоббит, или Туда и обратно / Пер. Т. Бурмистрова. СПб.: Империум, 2008.
# Уоллес Э. Отравленная маска. М.: Бертельсманн Медиа Москау, 2017.
# A Modern de Quincey: Autobiography of an Opium Addict, by Captain HR Robinson. Bangkok: Orchid Press, 2004.
# Жорж Луи Леклерк де Бюффон. Великие мысли великих людей. А — Я. М.: Прополис-Экспресс, 1992.
# Попсов Д. Зина: Канкан на повапленном гробе. Иронический детектив. М.: АРГО-Речь, 1996.
# «Лекарственные средства» М. Д. Машковского
# сочинение И. В. Милюкова «Настольная книга гипертоника» (М.; СПб.: АСТ; СОВА, 2009)
# электронная копия брошюры Н. В. Шевченко «Масло с водкой — метод лечения неизлечимых болезней»
# Гай Фокс — королю Джеймсу I. Цит. по: Сабуров E. Пороховой заговор и развитие буржуазных отношений в Англии в конце XVI — начале XVII веков. М.: Наука, 1971.
# Чудакова М. Дочь командира и капитанская дочка // Литературоведение как литература. Сборник в честь С. Г. Бочарова. М.: Языки славянской культуры, 2004.
# Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М.: ЭКСМО, 2008.
# Крылов К. Перед белой стеной. Записи 2002–2003 гг. М.: Наука, 2070. (Серия «Литературные памятники»).
# Мьевиль Ч. Железный Совет. М.: ЭКСМО, 2011. (Серия «Новая фантастика»).
# Наполеон Бонапарт. Цит. по: Великие мысли великих людей. А — Я. М.: Прополис-Экспресс, 1992.
# Карамзин Н. М. История государства Российского. Книга III. Тома IX–XII. М.: Книга, 1989.
# Демьянов С. Некромант. Такая работа. М.: Альфа-книга, 2013.
# Литературная энциклопедия. Т. 11. М.: Художественная литература, 1939.
# журнал «Цимбиум»
# «Литературная газета»
# хемульский журнальчик «Jeune premier» (посвящённый отнюдь не театру). Буквально — «Первый любовник». Раньше это издание называлось проще — «Мужской журнал», но было закрыто за статью, рекламирующую опиаты.
# жёлтая газетёнка «Похабель Дейли»
# Разносчики получают из типографий пачки «Биржёвки», «Известий», официозной «Директории», оппозиционной «Независьки», взвешенной «Нацполитики», пухлых «Ведомостей» и вороха жёлтой прессы вроде какого-нибудь «Метрополя».
# «Evening Post»
# «Вечёрка»
# Шекли Р. Обмен разумов. М.: РИМИС, 2011.
# Заболоцкий Н. Меркнут знаки Зодиака... // Заболоцкий Н. Стихотворения и поэмы. М.: Ирбис, 1999.
# Бехер Г. Дело не в кофе. Корпоративная культура Starbucks. М.: Альпина Паблишер, 2017.
# Фауна Дефлоранс. Максимы и моральные размышления. Понивилль: Наука, 297. (Серия «Литературные памятники»).
# Общее руководство по звуковой пазиграфии. Цит. по: ГСУД. Краткое описание. Кооператив «Озеро»: Причал, 282.
# Кулябин-Шарковский Р. Российская авиация в условиях кризиса // Промышленная политика. No 71 (16), 1999.
# Вонятко О. Многонациональный российский народ: становление и развитие // Многонациональная Федерация. Сборник статей по итогам VII научно-практической конференции «Многонациональная Россия: разные, но вместе». М., 2010.
# Фигуры Танатоса (альманах). No 3. Специальный выпуск: Тема смерти в духовном опыте человечества. Материалы первой международной конференции. С.-Петербург, 2–4 ноября 1993 г. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.
# Антонов Н. О. Диалоги с внутренним мертвецом. М.: Лабиринт, 1993
# Бурбо Л. Пять травм, которые мешают быть самим собой. К.: София; М.: Гелиос, 2001.
# Филатов Л. Про Федота-стрельца, удалого молодца. М.: АСТ, 2011.
# Беата Многострадальная. Обделённая Судьбою, или Правдивая и достоверная история моих Бедствий, Несчастий, Горестей, Неудач, Невзгод, Невезений, Неприятностей великих и малых, Лишений, Претерпеваний, Злополучий, Ударов Судьбы, Крушений Надежд, Катастроф, Поражений, Испытаний, Напастей и Пагуб, Трагедий и Драм, Катаклизмов, житейских Бурь, роковых Потрясений, Непрух, Депрессий, Конфузий, а такоже и Множества иных прочих Дефолтов и Фиасков. Понивилль: Акусма, 279. (Серия «Классика жанра»).
# Мисима Ю. Золотой храм. М.: Иностранка, 2016.
# Недлягеев Х. Очерки раннеэквестрийской истории. Директория: Независимое издательство, 281.
# Reinhardt K. Über die Zerlegung der Ebene in Polygone. Borna-Leipzig: Druck von Robert Noske, 1918.
# Фефёлкина Н. Д. Сборник практических задач по электротехнике. Изд. 6-е, стереотипное. Директория: Учпедгиз, 310.
# Толстой А. Н. Золотой Ключик, или Приключения Буратино. М.: АСТ, 2008. (Серия «Классики детям»).
# Мария Вега. Институтка // Волынцева М. М. (Мария Вега). Свободный Париж. М.: Митридат, 1991.
# Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1. М.: Мысль. 1970 (Серия «Философское наследие»).
# Апокриф Иоанна // Свенцицкая И., Трофимова М. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989.
# Герман Брох. Эсперанса // Герман Брох. Новеллы. Л.: Художественная литература, 1985.
# Пушкин А. С. Руслан и Людмила. М.: Лабиринт, 2013.
# Крылов С. Олигохеточка. Сборник песен и гимнов. М.: Изд-во Московского Университета, 1999.
# Аллу Зеф. Психология и эстетика. Сборник статей и фрагментов. Genève: L’Age d’Homme (русская редакция), 2039.
# Гельфанд Ю. М. Введение в теорию причинности / Пер. с англ. М. Ю. Гельфанд. М.: Наука, 1992.
# Классическая йога. «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхакшья». М.: Наука, 1992. (Серия «Памятники письменности Востока», CIХ).
# Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М.: Молодая Гвардия, 1993.
# Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Курс теоретической физики. Том XII. Темпоральная механика. Часть I. Теория причинности. М.: Наука, 1981. (Для научных библиотек).
# Штайнер Р. Духовная эволюция и динамика развития рас. — GA 012., неофиц. русск. пер. А. Секацкого.
# Кэрролл Л. Аня в стране чудес / Пер. В. Набокова. М.: Махаон, 2014.
# Афанасьев В. Точка покоя. М.: Альфа-книга, 2013.
# Д-р Г. Моргулис. Как управлять миром, не привлекая внимания гав’виалей / Пер. с людского А. В. Снежковского. М.: Медицина, 1974. (Для служебного пользования).
# Иванов Вяч. Хаос и Дионис. Пг.: Алконост, 1919.
# Шмаков Вл. Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. М.: Московская Городская типография, 1914.
# Элифас Леви. Учения и ритуал высшей магии. Изд. 29-е, переработанное и дополненное. Самара: Лахесис, 1990. (Библиотечка молодого иерофанта).
# Гришин А. Современные расклады Таро. М.: А. Г. Москвичев, 2017.
# Лувсан Г. Очерки методов очагового воздействия на реальность. Новосибирск: Наука, 1981. (Для научных библиотек).
# Минцлова А. Р. Аркан Шем Тарот. Аспектологические заметки. (Рукопись). Место хранения: Москва, Государственный Дарвиновский музей, чучело гориллы, левая задняя лапа.
# Ленин В. И. Ещё раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках тт. Троцкого и Бухарина. М.: Политиздат, 1985.
# Полин Реаж, «История О»
# Линор Горалик и Сергей Кузнецов, «Нет»
# Вилли Густав Кон, «Похождения космической проститутки»
# Вскпрсвщ. Пегидий Рахитик. Полное Изъяснение и Толкование Всевеликого и Наисвятейшего Песнопения Круга Белого Орла про Нельзя Быть На Свете Красивой Такой, а такоже и краткое Нарицание и Поименование Святых Образов Дочки-Матери, оному Песнопению особливо прилежащих / Со схолиями о. Мануалия Астеника. По благословению Великого Ёпрста Педагогона Афедронского тиснуто на Старой печатне при бумагодельне «Папирна Моудри». Великая Моравия, Жидлоховице, 269 от Х.
# Апулей. Метаморфозы, или Золотой осёл // Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. М.: Издательство Академии наук СССР, 1956. (Серия «Литературные памятники»).
# Стругацкий А., Стругацкий Б. Жук в муравейнике. М.: АСТ, 2016.
# Айн Рэнд, «Атлант расправил плечи»
# Надсон С. Дурнушка // Надсон С. Я. Стихотворения. М.: Советская Россия, 1987.
# Заболоцкий Н. Некрасивая девочка // Заболоцкий Н. Стихотворения. М.: Прогресс-Плеяда, 2004.
# Арбышевский П. А. Ещё о так называемом «мухряшном яде» // Вестник судебной медицины. No 13 (58). Тора-Бора: Издательство Тораборского Университета, 43997 от Конца.
# Юдик Шерман. Несонет // Шерман Ю. Как страшно жить. Стихи о Российской Федерации и других неприятностях. Уфа: Мемас, 2026.
# Уитроу Дж. Естественная философия времени. М.: Прогресс, 1964.
# Проф. Г. Роледер. Онанизм. Причины, явления болезни, предупредительные меры, лечение / Пер. с немецкого С. Раева. Издание автора перевода. Тверская типография им. К. Маркса, 1927.
# А. В. Головачёва «Картина мира и модель мира в прагматике заговора». // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. Сборник. М.: Наука, 1993.
# Гумилёв Н. Выбор // Гумилёв Н. Избранные стихотворения. Сочи: Пион-Принт, 2010.
# Степанцов В. Мужья, опус No 3 (Стихи без романа) // Степанцов В. Тринадцатая любовь Марины. Сборник. М.: ЭКСМО, 2003.
# Державин Г. Р. На смерть князя Мещерского // Державин Г. Р. Полное собрание творений. Т. VI (первый полутом). Бейджин: China Publishing Group, 2084.
# Джоэль Харрис, «Сказки дядюшки Римуса»
# 10000 лучших русских анекдотов / Сост. и предисл. Доры Бриллиант. Иерусалим: ПалимпсестЪ, 1998.
# Ламздорф В. Н. Дневники и письма. 240–246 гг. / Под ред. и с предисл. Фелиции Гнотрещемыльды. Издание 6-е, стереотипное. Директория: Наука, 301 от Х.
# Блок А. Анне Ахматовой // Блок А. Избранные стихотворения. Саратов: Десятая Муза, 2010.
# Чубайс И. Б. Уроки Макиавелли // Современные философские исследования. Сборник статей. М.: Прометей, 1995.
# Русский фольклор. Частухи, нескладухи, присловья, страдания, прибаутки, матяни, елдышки, похабели / Сост. Дора Бриллиант. Иерусалим: ПалимпсестЪ, 1998.
# Срезневский И. И., «Материалы для словаря древнерусского языка»
# По Э. Береника // По Э. Рассказы. М.: Художественная литература, 1980
# Подлипный В. А. Овидий в изгнании // Труды XXVI Конференции «Общество и государство в античном мире». Л., 1972.
# Лукиан. Разговоры в царстве мёртвых // Лукиан из Самосаты. Избранное. М.: ГИПЛ, 1962.
# Свядощ А. М. Общая сексопатология. Издание 35-е, переработанное и дополненное. Директория: Медицина, 288 от Х.
# Dr. Strangelove. Psychotherapy of sexual deviation. ООО «Хемуль»: Тофсла и Вифсла, 309 от Х.
# Арден Л. Волчьи ягоды. М.: Rideró (печатная версия — 2018).
# Яшка Казанова. Fool moon // Яшка Казанова. Песни Билитис. М.: БиоЛес, 2017.
# Милн А. А. Винни-Пух и все-все-все / Пер. Б. Заходера. М.: АСТ, 2012.
# Горемыкин Б. М. Звериный оскал сионизма. М.: Политиздат, 1978.
# Горемыкин Б. М. Цена сладких иллюзий. Кишинёв: Картя Молдовеняскэ, 1987.
# Горемыкин Б. М. Сионистские сеятели лжи. Сборник / Сост. Б. М. Горемыкин. Изд. 2-е, доп. Кишинёв, 1989.
# Горемыкин Б. М. Грязь на белых халатах. Йошкар-Ола, 1982.
# Горемыкин Б. М. Накипь. Донецк: Донбас, 1980. (Под псевд. Вадим Вадимов).
# Андерсен Г. Х. Снежная королева / Пер. А. Ганзен. М.: Детская литература, 1956.
# Шерман Ю. Но я научился // Шерман Ю. Избранный. М.: Ракета, 2006.
# Кундинъ А. Тайна беззаконія. Большевицкій переворотъ какъ извращеніе природы вещей. Берлин: Книгоиздательство писателей в Берлине, 1923.
# Лесная Г. Солнышко чмокнуло кустик. М.: Детгиз, 1968.
# Лесная Г. Волшебная кашка. М.: Детгиз, 1970.
# Лесная Г. Удивительные приключения лягушонка Пети и бабочки Синеглазки. М.: Детгиз, 1974.
# Лесная Г. Антошка. Сказки для самых маленьких. М.: Детгиз, 1975.
# Лесная Г. Антошка и мама едут на море. М.: Детгиз, 1975.
# Лесная Г. Весёлые пчёлки. М.: Детгиз, 1976.
# журнал «Литературный Ашхабад»
# Сукач Л. Образы жертвенности в современной женской поэзии. От «свечи» до «лампочки» // Гендерные исследования: Концептосфера женской культуры. Л.: Наука, 1990.
# Катаев В. Алмазный мой венец. М.: Советский писатель, 1979.
# Сазонов А. Д. Сказка о славном и сильном богатыре Бове Королевиче и о прекрасной супруге его Дружневне // Лубочная книга. М.: Художественная литература, 1990.
# Кафка Ф. В исправительной колонии. Превращение. М.: Детская литература, 1991.
# Рав Йегуда Ашлаг. Путь Торы и путь страданий. Иерусалим: Пардес Римоним, 5778 (2018).
# Успенский Э. Пластилиновая ворона // Успенский Э. Пластилиновая ворона и другие сказки. М.: АСТ, 2005.
# Ацуко Ишизука. Игра на выживание / Нет игры — нет жизни (No Game, No Life) (Мультфильм), 2014.
# Бестер А. Человек без лица // Бестер А. Человек без лица. Гаррисон Г. Неукротимая планета. М.: Молодая гвардия, 1972. (Библиотека современной фантастики. Т. 24).
# Вскпрсвщ. Пегидий Рахитик. Изъяснение и Толкование Всевеликого и Наисвятейшего Песнопения Михаила Круга про Владимирский Централ, с особливым Рассмотрением тайноглаголемого Учения об Очке и Тузе, в святейшем Лоне Дочки-Матери доселе сокрываемого, ныне же явленного верным / По благословению Великого Ёпрста Педагогона Афедронского тиснуто на Старой печатне при бумагодельне «Папирна Моудри». Великая Моравия: Жидлоховице, 272 от Х.
# Камю А. Миф о Тантале. Эссе о реальности // Камю А. Бунтующий человек. М.: Издательство политической литературы, 1990.
# Мосс Д., Нарбут А. Приёмы Дейла Карнеги и НЛП. Код вашего успеха. М.: АСТ, 2015.
# Щаранский Л. Н. Советский цирк: 1917–1991. Одесса: Оптимум, 2007.
# Ойра-Ойра Р. Теория фантастической общности. М.: Наука, 1963.
# Боборыкин П. Д. Замкадье. Роман / Вступ. статья С. И. Чупринина. М.: Московский рабочий, 1985
# Поццо С. Сельская идиллия / Пер. с ит. М. Гатто. М.: Художественная литература, 1979
# Островский А. Н. Своя ноша не тянет // Литературный архив. Материалы по истории литературы и общественного движения. Т. 7 / Под ред. К. Д. Муратовой. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1972
# Дубошин Г. Н. Небесная механика. М.: Наука, 1968.
# Козьма Прутков. Плоды раздумья // Классики русской мысли. Антология / Под ред. А. Тесля. Калининград: Издательство Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта, 2018.
# [[Маллансон, Виккор|Маллансон В.]] Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.
# Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Курс теоретической физики. Т. XXI. Неформальная механика. М.: Наука, 1989. (Для научных библиотек).
# Северянин И. Качалка грёзэрки // Северянин И. Громокипящий кубок. М.: Азбука-Классика, 2010.
# Олд С. Краткий курс решения проблем / Пер. с англ. Е. Г. Лапочкина. М.: Издательство «Прометей» при МГПИ им. В. И. Ленина, 1989.
# Кафка Ф. Америка. М.: Азбука, 2014.
# Нестерович С. А. Дима Пак и Дама Пик. М.: АСТ, 2020.
# Шварц Е. Обыкновенное чудо. М.: Издательство Э, 2016.
# Азимов А. Конец Вечности. Рекомендуем исправленный перевод И. Измайлова.
# Андрей Белый и Александр Блок. Переписка 1903–1919 / Под ред. А. В. Лаврова. М.: Прогресс-Плеяда, 2001.
# Майоров C. Олигарх. СПб.: Нева, 2005. (Серия «Воровской закон»).
# Стругацкий А., Стругацкий Б. Попытка к бегству. Кишинёв: Штиинца, 1983.
# Песнь о Жемчужине, воспетая апостолом Иудой Фомой в земле Индийской // Деяния Иуды Фомы / Под ред. В. Пелевина. Вечность: Шумеру, А.I. 2544.
# Харитонов М. Золотой Ключ, или Похождения Буратины. Т. 1. Путь Базилио. М.: Флюид ФриФлай, 2019.
# Шварц Е. Дракон. М.: Эксмо, 2011.
# Шекли Р. Методы экспресс-допроса в полевых условиях. Киев: Издатель А. Т. Ростунов, 2013.
# Гёте, «Фауст»
# Кларк А. Свидание с Рамой. М.: Эксмо, 2014.
# Пелевин В. Generation «П». М.: Эксмо, 2009.
# Руслания Тухес-Лобио. Семь чудовищ для красавицы. ООО «Хемуль», Дебет: Центрполиграф, 311. (Серия «Судрогалица Страсти»).
# Дровяницына Н. Н. Перформативность «детского» высказывания в контексте жанрообразовательного процесса // Теория литературных жанров / Под ред. Н. Д. Тамарченко. М., 2011.
# Д. Потапенко. «Теперь бизнес отжимают с помощью закона». Интервью. Секрет Фирмы, 14.12.2015.
# Половинкин Д. Предпринимательство в двухтысячных: риски и возможности. М.: Праксис, 2018.
# Олсон М. Диктатура, демократия и развитие // Экономическая политика. 2010. No 1.
# Галич А. Про маляров, истопника и теорию относительности // Галич А. Возвращение. М.: Всесоюзное творческо-производственное объединение «Киноцентр», 1989.
# Кош А. Ирдес: Ночной кошмар. М.: Альфа-книга, 2011.
# Скотт В. Месть Эцилопа / Перевод Н. Перумова. Цикл «Левиафаг». Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 2020.
# Барченко С. Е., Плясова Е. А. Диагностика в криминалистике и судебной экспертизе. Справочное пособие. ООО «Хемуль», Дебет: Сенбернар, Зайненхунт и Ретривер, 298.
# ''Тредиаковский В. К.'' Телемахида. (Цит. по: ''Радищев А. Н.'' Путешествие из Петербурга в Москву. Цит. по: ''Эйдельман Н. Я.'' Александр Радищев. Цит. по: ''Скумбриевич Л.'' Петербург и «Петербургский текст русской литературы». Введение в тему // Скумбриевич Л. Е. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. М.: ИГ «Прогресс» — «Культура», 1995.
# Шэ Л. Старый вол, разбитая повозка / Пер. с кит. Н. А. Спешнева. М.: Изд-во восточной литературы, 1965.
# Мануйлов В. А. Тайная Роза. Пг., 1920.
# Кодекс утят. (Цит. по: Кодекс и программа Движения утят. Кооператив «Озеро»: Причал, 290 от Х.)
# Руслания Тухес-Лобио. Ключик от моего сердца. ООО «Хемуль»: Центрполиграф, 309 от Х. (Серия «Судрогалица Страсти»).

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Издательство:ЗК]]

Маллансон, Виккор

2020-08-22T16:13:33Z

Phront: Новая страница: «'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова, создатель генератора темпораль…»

'''Виккор Маллансон''' — ученый из романа Айзека Азимова, создатель генератора темпорального поля, легендарный основатель [[Вечность|Вечности]].
== В романе «[[Золотой Ключ]]» ==
'''Виккор Маллансон''' — упоминается как автор книги «Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности»<ref>Издание на русском языке: Маллансон В. Нелефевровский анализ краевых решений уравнений реальности / Пер. с англ. С. А. Степанова. М.: Наука: Главная редакция физико-математической литературы, 1964.</ref>
== Примечания ==
{{примечания}}

Blog:Встречи с Автором/12 мая 2020, в 12:00 Автора не стало

2020-05-12T22:46:29Z

Phront:

12 мая 2020, в 12:00 Автора не стало

[[File:Константин Крылов 1996 год.jpg|360px|right|thumb|Константин Крылов, 1996 год]]
<blockquote>
Да, он умер сегодня в 12 часов. Это случилось в больнице после повторного инсульта. Он находился в областной городской больнице города Пушкино, в реанимации. Ему стабилизировали давление, но он впал в кому сегодня ночью, подключили к аппарату ИВЛ, и в 12 часов он скончался. По сути, от повторного инсульта. Большего не знаю"
</blockquote>
* [https://www.facebook.com/Lasido67/posts/3053819124663938 Сегодня в 12-00 умер Константин Анатольевич Крылов] — сообщение Надежды Шалимовой в FB.

* [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdlC-R-R&eid=ARBbynXmkf7mquYuDZwnKXQvvGpvd78AwUTcgebPhjU-80-XIMqVrny6yYcSSkZlgJERzfcP4n36S61V&hc_ref=ARQRXMgxp67aDNKZz5vuyFvV_vAlUv8-LNml73G7h_ZzRiL3in_b9N8_2LS_b2CaRUY&ref=nf_target Поток кратких сообщений от читателей в FB]

[[File:Krylov.jpg|360px|right|thumb|Константин Крылов, 2015 год]]
<blockquote>
Особенно печально от того, что ведь он после первого инсульта позвонил попрощаться.

В семь утра. Я не взял трубку, спал. Потом в 10.00 перезвонил ему сам и услышал буквально десятиминутный монолог, очень трогательный и глубокий, даже я бы сказал нежный, как теперь особенно понимаю.

Константин прощался. Просил немедленно забрать его из больницы, что было недопустимо с лечебной точки зрения, конечно. Но говорил при этом то, что говорят при прощании…

Только я тогда подумал, что это под воздействием врачебных процедур. Собственно, так оно и было отчасти. Но философы чувствуют лучше, чем врачи, он пророчествовал.

Потом у него забрали телефон.

Потом были улучшения. Потом был второй инсульт. И после него улучшения. Лечащие врачи обнадёживали.

А потом он умер. Потому что живой, мощный мозг не выдержал.

Зато теперь ему хорошо, что не скажешь о его семье и о нас всех.

Вечная память!
[https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=277986836572885&id=100030847133723 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Константин Крылов. Человек, который сильно повлиял на моё мировоззрение в своё время, развивая идею национал-демократии. Сильно повлиял на мою жизнь. Увы, наши пути разошлись после 2014, я не был согласен с тем, что он делал и говорил последние годы, но теперь это уже не важно. Несмотря на порой резкие заявления, за что его даже судили по пресловутой 282 статье, он был очень добрым и приветливым человеком — это знают все, кто общался с ним лично. А ещё он был настоящий интеллектуал, сделавший много для развития рунета. Только за это, и за статью — можно по ордену дать. На сколько я помню, у Константина не было какой-то убеждённости — есть ли жизнь души после смерти. Но многие тексты, которые он написал, точно будут жить. Прощай, Константин. Не знаю, что ещё сказать…
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2920688881332723&set=a.870380829696882&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Никогда не думал, что смерть совершенно незнакомого человека может стать ударом.

Константин Крылов был одним из лучших публицистов, писателей и политических деятелей, на которого я возлагал надежды по переустройству «этой странной экономической модели».

Так не любивший холод, слякоть и ненастье Крылов ушел из жизни теплым весенним днем, оставив неравнодушных людей с чувством ледяной пустоты в груди.

Но твой костер горит и согревает. И наши лица обращены к его свету.
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2947382158681553&set=a.216857831734013&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Ему было всего пятьдесят два.

Мне нравилась его публицистика, мне нравилась его беллетристика. Я не всегда был согласен с Крыловым-публицистом, но всегда, когда я его читал, я думал: «Я могу быть не согласен, с тем, что вы пишите, но я восхищаюсь тем, как вы это излагаете.»

Его и его текстов будет очень не хватать. Очень жаль. Соболезнования семье.
[https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=944079596023255&id=100012636701747 ©]
</blockquote>

[[File:Константин Крылов, кепка, русский марш, 2012.jpg|360px|right|thumb|2012 год]]
<blockquote>
Москва. 12 мая. INTERFAX.RU — Умер один из лидеров российских националистов, писатель и философ Константин Крылов. Об этом [https://www.facebook.com/Lasido67/posts/3053819124663938 сообщила] его жена Надежда Шалимова.

Крылову было 52 года. Смерть наступила в полдень 12 мая.

20 апреля он попал в Боткинскую больницу с инсультом. 7 мая Шалимова [https://www.facebook.com/Lasido67/posts/3042989752413542 сообщила], что 3 мая у него случился второй геморрагический инсульт — разрыв одного из сосудов мозга, и его перевели в реанимацию.

Крылов в середине 2000-х годов был лидером Русского общественного движения, после 2007 года — президентом «РОД-Россия». В 2012 году он стал [https://www.interfax.ru/russia/236931 одним из создателей] незарегистрированной Национально-Демократической партии. В 2012 году он был избран в координационный совет оппозиции.

Осенью 2011 года в отношении Крылова [https://www.interfax.ru/russia/287374 возбудили уголовное дело] о разжигании межнациональной розни после того, как в октябре он выступил на митинге «Хватит кормить Кавказ» на Болотной площади. В январе 2013 года Замоскворецкий суд назначил ему 120 часов исправительных работ.

Крылов был главным редактором газеты «Русский марш», журнала «Вопросы национализма» и Агентства политических новостей.
[https://www.interfax.ru/russia/708268 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Константин Крылов. Очень жалко.

Я его видел раза три, но содержательно поговорил только раз, в Санкт-Петербурге. Клуб читателей Спутника и Погрома делал с ним встречу, немного удалось поболтать на афтепати.

Он вдруг оказался человеком очень весёлым, добродушным и жизнерадостным. Совсем не таким, как его публицистика, а соответственно и публика. Собралась «молодёжь», а он был моложе неё.

Всегда хотелось с ним общаться — мне казалось, он меня поймёт.

Ну, значит, пообщаемся позже. [https://t.me/andrey_funt/2229 ©] </blockquote>

<blockquote>
Умер [https://www.facebook.com/k.a.krylov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCJriOuCNcUK7_BOb8qIefJMuGuFJ1E19nTYlXpo_PkBn_-EPWkHtox0pX95zme31o3tu9_UwqCytxM&fref=mentions Константин Анатольевич Крылов] Он же — писатель-фантаст [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCyrQ-d0gfqvjRqhlsRsLEy70Py6w85k5R8I-ejApJuja0WJVYXKhBZ0Iql_gLY4fLgiUTiBzI-de2D&fref=mentions Михаил Харитонов].

Инсульт…

<div>
Он был для многих раздражителем, он исповедовал крайние, резкие взгляды, для него не было неприкасаемых авторитетов, он раздражал, провоцировал, задевал. Я сам с ним спорил и ругался много раз.

Ещё он был чрезвычайно сильным писателем-фантастом. Столь же неполиткорректным и провокационным.

А ещё он не побоялся поехать на фестиваль фантастики в Донбасе.

Покойся в мире.
</div>
[https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=902577606925676&id=100015203342628 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умеръ философъ, писатель и политическій дѣятель Константинъ Анатольевичъ Крыловъ. Вѣчная память. Не вѣрится — это невосполнимая потеря для русскаго движенія. Онъ всегда былъ отзывчивъ и внимателенъ къ людямъ. Съ готовностью выступалъ на любыхъ площадкахъ, куда его приглашали. Слушать его было пріятно — онъ умѣлъ говорить убѣдительно и спокойно. Безусловно, жить съ постоянной болью о русскомъ народѣ, подъ давленіемъ со стороны государства и съ запретомъ на какую-либо реальную политическую работу — большое испытаніе, которое подрываетъ жизненныя силы дѣятельнаго человѣка…
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2933133733400679&set=a.469098073137603&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер философ и публицист Константин Крылов ([https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARC5hEujUvV2pR6TtQxp2ddU1A9WKtU1tCgWo6BN5j5PtNcuoYe93Lwpi6Oi-AJZpxIuQey307YTITbt&fref=mentions Михаил Харитонов]).

Безусловно, колоссальная потеря для отечественной мысли Я его немного знал. Это был крепкий во хмелю, остроумный, эрудированный человек. Впрочем, заочно я познакомился с ним по знаменитому крыловскому тексту о Ельцине — за несколько лет до реального знакомства на литературном фуршете, где мы с Крыловым, покачиваясь, с рюмками в руках обсуждали древнюю иранскую архитектуру. Вот этот текст — он меня поразил исключительной меткостью. Десяточка. [https://traditio.wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82:%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BB%D0%BE%D0%B2:%D0%95%D0%91%D0%9D?fbclid=IwAR2j9v7IOnlxpAStHnYTsMDUX20a7ED3IbdvcCEedHqqDIovns5nxmQfaL4 https://traditio.wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82:%D0%9A…]

<div>
Светлая память.
</div>
[https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=136565554665948&id=100049375113246 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Час назад, в 12 по моск. времени от последствий инсульта умер Костя Крылов [https://www.facebook.com/k.a.krylov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCgwHhEO_0-J-mf0sxCmsXwlMygNtBN2_TSGT4ONWib_k-vTVFGa15LcvdFbrZFYdlnkqHJ96mnh1ao&fref=mentions Константин Анатольевич Крылов], литературные псевдонимы [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARAjU1nxdAXb9DHBYzzYOiEG28ZTyGVf8UFRQValoFzpvdDLqGFFGdAc955x7XvSoJlrXr48mcFSEx9Q&fref=mentions Михаил Харитонов], Юдик Шерман и др. Писатель, философ, журналист, общественный деятель, мыслитель. Мы дружили с ним. Кости будет очень не хватать. Мои глубокие соболезнования вдове, дочерям и всем близким. ברו דיין האמת! Благословен Судия Праведный!

[https://www.facebook.com/avraham.shmulevich/posts/10222037239260964 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер философ и писатель [https://www.facebook.com/k.a.krylov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARA0ThOsLRYZtQzdTSPxkGFws0kw8qbH5SlJrZtVqwmWu5zqEqWRz0yonvWJOGSlpTZt-u9utkI_Rc_6&fref=mentions Константин Анатольевич Крылов], он же [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARBr7fEil2IpRUaMXd7LXQsQ0_9vxJ-MbzriSzOsfCs4f2GaCoOooquXMy_dkiQMBgiIib30MJxtbRfb&fref=mentions Михаил Харитонов]. Он внёс огромный вклад в современную русскую мысль, и в русское национальное движение, был отменным литератором и острым публицистом. Всего-то 52 года… Лично познакомиться, к сожалению, не успел, хотя было немало общих знакомых… Соболезнования [https://www.facebook.com/Lasido67?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARBQ7RdQ7N6sJW_nH_Foi80n99YnBtXG8YmZZxR1nGwUIF85CggZG2CVX-kz8Isb4QXClCxk6nmyxht4&fref=mentions Надежда Шалимова]. Пусть земля ему будет пухом!
[https://www.facebook.com/vadimvts/posts/3506056092744379 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Какое горе, какая чудовищная потеря для русской интеллектуальной жизни.

Я был подписан на Крылова года с 2004-го, а читал его ещё раньше — на форуме братьев Карамазовых и площадках разных СМИ — и уже не могу представить себе мир без него.

Боль. И действительно невосполнимая утрата.

[https://www.facebook.com/emelian.danilov/posts/3212278828824612 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Константин Крылов…
Как бы я не относился к его взглядам и мировоззрению- это был один из талантливейших и ярчайших людей нашего времени. Не только в России. И- один из тех людей, которого можно было ценить и — не скажу считать другом, дружбы у нас не сложилось, но чувствовать приязнь- независимо от текущих разногласий и нестыковок.
Не знаю, что ждет умерших по вере его. Но- пусть ему, где бы то ни было, воздастся за все благое и простится- что должно быть прощено.

[https://www.facebook.com/zimopisec/posts/3056981570988554 ©]
</blockquote>

<blockquote>
[[Файл:Photo_2020-05-12_14-49-38.jpg|256px|right]]
Одна из причин, по которым я очень уважал К. А — будучи по-русски талантливым каким-то раблезианским (то есть всеобъемлющим) талантом, Крылов, в то же время, вел себя абсолютно не по-русски в том, что касалось социальных отношений. А именно — не завидовал и был щедр на похвалу. Будучи крайними индивидуалистами и Личностями, русские проигрывают даже в большинстве, что очень роднит их с французами 14-15 веков. Отчаянная храбрость, рыцарская отвага, неумение договариваться и, как следствие, Азенкуры и Креси буквально преследуют нас. Ну, или, чтобы русским понятнее было, Калка. Крылов — редкий случай — это понимал. Доброжелательный и внимательный, он ушел, на мой взгляд, чересчур рано именно по этой причине. Был в среде русского интеллектуального движения человек, напоминавший о необходимости держаться вместе, и, главное, Показавшего, как это делать.

PS Фото — январский план эссе о русских и советских писателях на этот год. Константин Анатольевич — крайний справа, в нижнем русском ряду:) Времени нет и смерти нет.
[https://t.me/lorcencov/2278 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Российский писатель и философ Константин Крылов умер в возрасте 52 лет. Об этом написала в Facebook его супруга Надежда Шалимова.

По ее словам, мужа не стало во вторник в полдень. Причину смерти она не уточнила.

О времени и месте прощания будет объявлено позже.

В апреле Крылова госпитализировали с инсультом. Его состояние врачи оценивали как удовлетворительное.

Известность писателю принесли книги «Поведение», «Особенности национального поведения» и «Нет времени». Также он работал главным редактором газет «Спецназ России» и «Русский марш».

[https://ria.ru/20200512/1571319216.html ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Костя [https://www.facebook.com/k.a.krylov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCpt6EHJGNvkX77-zr53UUKXWFeLi1EXdJVTF4Y8ZMoHIY8GDv0VdrNS0xYvu2tky9DMG-3hUU8kndS&fref=mentions Константин Анатольевич Крылов], он же [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARCVL9hwcKAQ3On4X0Xos1S1RYFzJsi7V4B0qBchlTMXBNWrVAx1S21gUJfe20MIlIcFEIcD2SfVfCVF&fref=mentions Михаил Харитонов] — автор постмодернистской политической сатиры «Золотой ключ, или похождения Буратины». Я разгромила эту книжку в одном из сезонов «Нацбеста», Костя прошёлся по сюжетам моей писанины, когда был в Малом жюри той же премии. Но в сентябре на ММКВЯ мы сдружились, он сам подошёл и сказал, что не держит зла и понимает, что другой рецензии на его книгу я и не могла написать в силу объективных обстоятельств. И даже, кажется, упомянул меня в предисловии к новому тому — в образе злобной лисички. Мы отмечали разом обе наши книжные презентации в «Каретном дворе», в дружеской компании. Константин показывал репринт раритетной книжки Олейникова «Жук-антисемит». 20 апреля у Кости был инсульт. Все надеялись, что он восстановится после болезни. Не получилось. Ему было всего 52 года.
[https://www.facebook.com/olga.pogodinakuzmina/posts/3558871267472682 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Черный день для русской культуры, истории, философии, литературы. Ушел Константин Крылов, мыслитель и писатель уровня, может быть, Розанова. Человек, взгляды и суждения которого доводили до бешенства его идейных противников, а зачастую раздражали даже соратников. С ним постоянно хотелось спорить — но это и есть верный признак независимого ума, а ум Крылова был одним из самых мощных и блестящих в современной русской истории. Ощущение невосполнимой утраты. Ощущение пустоты, в которую дует леденящий черный ветер, бреши в мироздании. Константин Крылов был не только моим другом, чем я буду гордиться всю свою жизнь, но и автором журнала [https://www.facebook.com/fitzroymag/?__tn__=K-R&eid=ARDKf4uZIQTVsYm6P889vTa0Z5oVYVorLRjNlEXNn4QMVQZgkI54qHtIJpqIzdI64UfA6m6Ze6Bx7UqJ&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARBVOAjN6UW-q0BExNhgXbN16sPkQDM8SWO1ZzHkKMTgyLN5BanZOA6EosE2RwpgPj9eI0jXGGUoPLym8v6QmuYRT81vuMavrefovyz-t6IhMVmpHs1svS-rNiPATdeZUpENXY4LrzF4n7m1D52RRBSgyEqwCLitxf4ak2SFFol1Ddtz2oC2_8A0TCODoospDHxtvuQ8OKjRS9Vy Fitzroy Magazine] — к сожалению, мы успели опубликовать лишь две его статьи, — «Памятка паникера» и «Дело не в страхе» — но зато история нашего журнала ведет отсчет с рецензии [https://www.facebook.com/profile.php?id=100001827650716&__tn__=K-R&eid=ARAUKJrl7wvAO0gt9_6Evfz2oGSQA_PcUFCmUMjMMS92NY1cpVmSJYlUGcor2oUYruNPDprbl9Pzan_5&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARBVOAjN6UW-q0BExNhgXbN16sPkQDM8SWO1ZzHkKMTgyLN5BanZOA6EosE2RwpgPj9eI0jXGGUoPLym8v6QmuYRT81vuMavrefovyz-t6IhMVmpHs1svS-rNiPATdeZUpENXY4LrzF4n7m1D52RRBSgyEqwCLitxf4ak2SFFol1Ddtz2oC2_8A0TCODoospDHxtvuQ8OKjRS9Vy Игорь Караулов] на мета-роман Константина «Золотой ключ, или похождения Буратины», который, увы, навсегда останется теперь недописанным. От лица всей редакции Fitzroy и от себя лично приношу самые глубокие и искренние соболезнования [https://www.facebook.com/Lasido67?__tn__=K-R&eid=ARC5GG2j11ePGzOp-EdHzFdxgW1Hsu6j_Tw2R69VsmAsTUFf7KiReL0OnDjrAwLS-FX-p5-kXz41vrib&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARBVOAjN6UW-q0BExNhgXbN16sPkQDM8SWO1ZzHkKMTgyLN5BanZOA6EosE2RwpgPj9eI0jXGGUoPLym8v6QmuYRT81vuMavrefovyz-t6IhMVmpHs1svS-rNiPATdeZUpENXY4LrzF4n7m1D52RRBSgyEqwCLitxf4ak2SFFol1Ddtz2oC2_8A0TCODoospDHxtvuQ8OKjRS9Vy Надежда Шалимова]

[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3552306054785369&set=a.434199649929374&type=3&__xts__%5B0%5D=68.ARBVOAjN6UW-q0BExNhgXbN16sPkQDM8SWO1ZzHkKMTgyLN5BanZOA6EosE2RwpgPj9eI0jXGGUoPLym8v6QmuYRT81vuMavrefovyz-t6IhMVmpHs1svS-rNiPATdeZUpENXY4LrzF4n7m1D52RRBSgyEqwCLitxf4ak2SFFol1Ddtz2oC2_8A0TCODoospDHxtvuQ8OKjRS9Vy&__tn__=-R ©]
</blockquote>

<blockquote>
Крылов умер.
Который Михаил Харитонов.
Замечательный писатель.
Уголовничек)
Добрый злой человек.
Упокой Господь его душу.

Вот не смог с ним встретиться, в декабре, книжки взять,
И теперь никогда не встречусь здесь
[https://www.facebook.com/miketsi.tsimike.1/posts/534431547244365 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Из-за твёрдых прорусских убеждений и активного участия в практической независимой политике Константин Крылов не удостаивался внимания мейнстримных российских СМИ. Тем не менее смерть расставила всё на свои места. Крупнейшие новостные ленты публикуют информацию о кончине русского писателя, политика и философа. Жаль, что такие сильные люди и патриоты не получают признания при жизни.
[https://t.me/kolosoff_n/998 ©]
</blockquote>

<blockquote>
'''12 мая, в полдень, после недавно перенесённого инсульта, умер Константин Анатольевич Крылов — русский писатель, политик, мыслитель. Под сообщением о его смерти оставили соболезнования такие разные люди как Егор Холмогоров и Рустем Адагамов, Дмитрий Галковский и Вася Ложкин.'''

Больнее всего переживается уход человека не «заслуженного», а «незаменимого». Заслуженность отдаёт бронзовением, прижизненной постановкой на полку — и кто бы, по совести говоря, сейчас всерьёз переживал о смерти Пола Маккартни? Но Крылов был, как написали в комментариях, «человеком, владевшим методом» — собеседником эпохи, и задававшим ей самые неожиданные вопросы, и по мере сил отвечавшим на них. Такие люди — с энциклопедическим объёмом знаний, с высочайшей культурой мышления, с отличным владением словом — истинно незаменимы. И вежливые слова про «невосполнимую утрату», увы, звучат как никогда искренне!

Начнём с констатации очевидного факта: в современной России — не так уж много мыслителей. Не узких экспертов, не поверхностных «аналитиков» на бесконечных телешоу, не «работников по совместительству» (журналист и одновременно совесть нации), а людей уровня «титанов Возрождения» — когда одной рукой расписываешь храм, второй собираешь механизм, а голова занята Теорией Всего. Без малейшей иронии — Крылов был именно таким человеком. Была ли верна его Теория Всего — вопрос отдельный, об этом — ниже, но человеком он был выдающегося ума и, что совсем уж редкость, высоких моральных качеств.

Крылов был убеждённым и последовательным русским националистом. Нельзя сказать, что эта идеология достойна безоговорочного принятия и одобрения, но особая ценность Крылова и его единомышленников была в самом факте их честного существования — чтобы все, особенно в последнее время, могли сравнить на контрасте: вот «национализм здорового и умного человека», а вот — скачущей кастрюли или недобитого гитлеровца, паталогического пипл-хейтера или упоротого сторонника Чудинова и прочих «славяноариев с острова Рюген». На фоне этой безумной и агрессивной маргинальщины Крылов выглядел безупречно респектабельно, никогда в подобные глубины не скатывался, всегда был конструктивен, аргументирован, вежлив. Всегда стремился подчёркивать, что национализм — он про цивилизованность, а не про варварство. Честно говоря, до такого национализма могли дотянуться считанные единицы из правой тусовки, так что крыловская «Национально-демократическая партия» никогда не была многочисленной.

Тут надо понимать, что Крылов и его соратники формировались как патриоты в 90-е годы, когда существовал сильнейший «антипример» во всей внутренней и внешней политике «как не надо делать». Немалую часть своих сил он потратил на то, чтобы преодолеть в массовом сознании все идейные искажения этой эпохи — например, стоит просто пробежать глазами список его статей в газете «Спецназ России», издаваемой ассоциацией ветеранов спецподразделения КГБ «Альфа», '''[http://www.specnaz.ru/new/?104 где он занимал пост редактора с 2002 по 2007 годы]''', чтобы увидеть, как обстоятельно Крылов вёл борьбу с внутренними и внешними врагами России — от террористов до шпионов, которых (уже начали забывать, да?) в первой половине нулевых было куда больше, чем сегодня.

Крылов всегда, постоянно, вёл жёсткую полемику с отечественными либералами-космополитами. Бесконечно тыкал их носом в собственное лицемерие, русофобию, двойные стандарты, откровенную работу на заграницу. Высмеивал, обнажал ложь их риторики, бил фактчекингом, словом — делал всё то, что начали делать лишь лет 8-10 десять назад, да и то — не всегда умело. В буквальном смысле «стоял за Россию» с самого начала 21 века.

Можно ли некритично воспринимать всё, что писал Крылов в своих длинных (он был очень обстоятелен, подробен) текстах — про расклады европейской геополитики, о месте России в мировой системе сил, о генезисе тех или иных явлений или оценке исторических событий? Разумеется, нет. Но с его точкой зрения было, в большинстве случаев, интересно полемизировать, он задавал верные и острые вопросы, и пусть сами ответы не всегда были идеальны — «за попытку — балл». Как спорить с Навальным, с Соболь, с Ходорковским? Да никак! Это «болванчики», «музыкальные шкатулки», «говорящие куклы», а то и попросту — «воры на доверии». Крылов же искал истину и предлагал своим собеседникам участвовать в этом непростом процессе. Его отличала редчайшая для нашего времени вещь — умственная добросовестность (недаром крыловским высшим авторитетом был Аристотель).

Крылов был раздражителем — но это был ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ раздражитель, а не стилистический или моральный. Задумайтесь, много ли их осталось — тех, кому хочется возражать, а не давать в морду или отворачиваться в презрении?

Опять-таки, в не пример оппозиционным шакалам, не брезгующим совершенно ничем для расшатывания власти, Крылов умел свою «критику справа» умерять сообразно происходящим событиям. За русский Крым он «топил» ещё до Крымской весны и после 2014 года сумел отдать должное действиям Путина, которого вообще считал своим оппонентом. При всех разночтениях между ним и властью, в ключевые моменты современной политической истории позиция Крылова всегда была патриотической, пророссийской, национально-безупречной.

Ещё одной очень многозначительной стороной личности Константина Анатольевича было его писательство. По общему мнению коллег по цеху, он был одним из сильнейших фантастов русской литературы — и, разумеется, фантастика его была специфической, метафорически-символической, за которой очень хорошо просматривались современные реалии. Фактически, он в лучших традициях Свифта или Стругацких просто использовал фантастический метод как политологический инструмент, что само по себе переводит его с полным правом и лагерь «серьёзной литературы» (фантастика как таковая всё-таки считается не вполне серьёзной и не всегда литературой). У него был устойчивый круг думающих читателей — ещё один ценный микросоциум в стремительно деградирующем «мире троечников».

Без Крылова будет очень пусто. Его огромный потенциал до конца не раскрылся. Впрочем, остался его «Живой журнал», который вполне можно издать как большую книгу. Остались «Золотой ключ» и «Факап» — увесистые романы. Осталась память о том, что и в интернете можно быть интеллектуальным аристократом и, в самом здравом смысле, «порядочным человеком» — до этой планки всем нам расти и расти.

[https://jpgazeta.ru/russkij-mechtatel-na-smert-konstantina-krylova/ ©]
</blockquote>

<blockquote>
Сегодня умер Константин Анатольевич Крылов, великолепный публицист и еще более прекрасный писатель, издававшийся под псевдонимом Михаил Харитонов. Крылова я открыл для себя лет в 16. Сначала я был разозлен, потом заинтересован, а вскоре уже искал и читал все, что мог найти из его текстов. Один из сборников эссе Константина Анатольевича у меня конфисковал отец (из-за провокативного названия «Прогнать чертей»), но за ночь прочел и с извинениями вернул, спрашивая, что бы еще почитать. Я помню, как этот случай поразил меня до глубины души. Но про Крылова-публициста и Крылова-политика напишут и без меня — а я хотел бы порекомендовать Крылова-писателя. Вот две ссылки на сборники рассказов и повестей Михаила Харитонова: http://haritonov.kulichki.net/ http://samlib.ru/h/haritonow_m_j/ Это очень изобретательная и ловкая литература. Иногда Крылов-Харитонов пишет грубо, иногда зло, иногда от безысходности его текстов ноют зубы — а иногда это так смешно, так красиво и так восхитительно интересно, что всплескиваешь руками. По первой ссылке я рекомендую начать с рассказов «Слово», «Всегда Coca-Cola» и «Дырка в голове». По второй — прочесть «Факап», великолепное переосмысление  Стругацких, и «Золотой ключ», magnum opus Константина Анатольевича. Я не могу достаточно порекомендовать «Ключ»; это роман в стиле «Гаргантюа и Пантагрюэля», гротескный, очень смешной, местами невыносимо отвратительный — но оторваться от него невозможно. Если вам меньше двадцати — я ничего про эту книгу вам не рассказывал. …но она великолепна.
[https://t.me/leavethekidsalone/477 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Только что ушел Костя Крылов — один из лучших писателей современной России «Михаил Харитонов».
Инсульт, повторный за месяц; и плюс, конечно, вирус — в смысле того состояния, в которое он привел лечебные заведения: прогноз-то был благоприятный…

Господи, что ж за год такой: третий уже по-настоящему крупный писатель, с кем я имел честь водить дружбу: Костя Долматов, Евгений Витковский и теперь вот — он…

А у меня еще и всё в голове кувырком по причинам практического свойства. Мы ведь с ним — с «Мих. Харитоновым», в смысле — как раз роман писали, на двоих; собственно, почти и дописали уже — финишная прямая… Но остаются куски, за которые без него — не знаю, как и взяться… Такие дела.

Ладно, пойду выпью триста капель эфирной валерьянки, на помин души.

[https://afranius.livejournal.com/782181.html ©]
</blockquote>

<blockquote>
Это абсолютный шок. Люди выкладывают фото с ним — выложу и я, как воспоминание.

Предпоследняя встреча с ним, май-19. Почти год назад.

Господи, кто мог подумать об этом тогда? Что «не пройдёт и года».

«Похоже на запись добровольцев на фронт» — шутили тогда под этим фото. А теперь не до шуток, только бесконечная боль и горечь от утраты.

Не буду сейчас говорить о нём как авторе — может, это и эгоистично, но скажу как о читателе. Не хочу никого обидеть — но он мне заменял всю т. н. «читающую Россию».

Мой второй роман посвящён ему (слушайте, я знаю что неприлично говорить в такой день о себе — но я просто вспоминаю историю наших отношений). Посвящение звучит так: «Константину Крылову — человеку, без чьей многосторонней помощи и поддержки этой книге было бы гораздо труднее появиться на свет».

Теперь я понимаю, что на 95 % я писал для него — для его читательского внимания. Литературная Россия сгнила, но чтение и отклик Константина Анатольевича заменяло мне реакцию (гипотетической) миллионной аудитории.

И вот перечитываю сейчас последние письма от него ко мне.

«Приветствую. имею вопрос — как пишется на немецком слово „Систербек“. У меня во второй книге „Буратины“ есть ссылка на книгу -
Бурмистров Т. Поэтика исключения.
Systerbäck: Albert Bonniers Förlag, 1999.

Это корректно?»

И ещё (я никогда не разглашаю частные беседы и частную переписку — но, мне кажется, тут уж можно):

«Тарас, поздравляю (ещё раз, но в таких случаях кашу маслом не испортишь) — с юбилеем, и, более, с публикацией в бумаге.

Вот это очень здорово».

И мой ответ:

«Спасибо, Константин! Второй том по-прежнему посвящен тебе, и я буду бороться за это посвящение, если они вдруг по каким-то причинам захотят его снять (пока никаких поползновений на такие посягательства, но на всякий случай я уже готов к борьбе))».

Приношу ещё раз извинения, что слишком много рассказываю о себе в первых памятных постах.

Для меня он жив.

[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1651860238286248&set=a.346798405459111&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
На смерть Константина Крылова можно сказать многое, но, главное, его очень и очень жаль. Он умер совершенно не ко времени, мне кажется, что нам всем его немного не хватило. Он должен был сказать ещё многое, он недоговорил.

В ЖЖ всем казалось, что возраста нет, времени нет и всё вообще нематериально. И что всё, что не дописано сейчас, можно дописать потом.

Но в какой-то момент «потом» становится невозможным. Потому что и время есть, и возраст есть. А вот ЖЖ уже нет.

А теперь вот и Крылова нет.
[https://t.me/prototrankov/1850 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Сегодня умер Константин Крылов / Михаил Харитонов.

Я начал читать его тексты году эдак в 2005. И на первых порах они вызывали у меня ненависть и отвращение. Но почему-то хотелось читать их ещё. Вот прям упиваясь этими эмоциями. Но постепенно я пришёл к ощущению, что хотя я с этим человеком практически всегда не согласен, мне интересно его мнение почти по любому поводу.

Потом я открыл его как писателя. И опять же, первые тексты, которые мне прислали, вызвали у меня тошнотворные ощущения. Дело в том, что они невероятно насыщены. И очень часто выражают мысли автора, причём весьма в острой форме. А ещё поднимают целый ряд сюжетов, которые табуированы даже в наше довольно свободное от запретов время. Постепенно я пришёл к ощущению, что это лучший из современных российских писателей.

Потом я пару раз видел его в реале — в протестном 2011 году. Его недоброжелатели всегда любили издеваться над его внешностью. Может, и сюда кто-нибудь из таких умных и добрых людей придёт, не знаю.

Знаю только, что мне будет очень недоставать его текстов — даже тех, которые меня бесили. И мне очень жаль, что его opus magnum, «Похождения Буратины», так и останется недописанным.

R.I.P., Константин Анатольевич aka Михаил Юрьевич. Буду вас помнить. И мне вас будет очень не хватать.

[https://www.facebook.com/lesha.ter/posts/10157389027905784 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Говорят, умер Костик.
Многие знают его как Константин Анатольевич Крылов или Михаил Харитонов. Можно не разделять его политических убеждений, можно не любить его произведения (я искренне считаю его интересным писателем), но он со школы был ярким, умным и запоминающимся. Весь класс помнит Костика.
А я так и не успела найти на антресолях школьный архив и отсканировать его рисунки…
Как-то в голове не укладывается пока ещё.

[https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2755510398006364&id=100006422929165 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Константин Крылов, один из ярких наших современных мыслителей. Крайне горькое известие. Я слежу за его творчеством уже лет тринадцать. Примерно половина из того, что он говорил, вызывала у меня резкое несогласие, а другая половина — столь же яростное одобрение. Но равнодушным его идеи не оставляли никогда! Я почерпнул у него немало важных мыслей и концептов, которые стали и моими. Всегда было весьма любопытно ознакомиться с оригинальным мнением Крылова по разным поводам, читать его фантасмагорические статьи и книги, как правило вызывавшие оживлённую полемику. Он умел будоражить общество, мысль — и теперь его будет очень не хватать. Вообще, год выдался жёстким, одну за другой выбивая крупные фигуры, стоявшие на разных флангах: Чаплин, Лимонов, Бондарев, Кабаков, теперь вот Крылов…
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2917515128336790&set=a.179537625467901&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
20 апреля у одного из лидеров националистического движения в России Константина Крылова случился инсульт. На своей странице в Facebook Шалимова регулярно сообщала о состоянии здоровья мужа, которое долгое время оставалось удовлетворительным.

<div> <div> </div> </div>

В разговоре с «Газетой. Ru» Надежда Шалимова рассказывает, что Крылов шел на поправку: «У него все было хорошо». Писателя выписали из Боткинской больницы и перевели в реабилитационный центр «Три сестры».

Уже там, 3 мая, с Крыловым случился второй инсульт.

Из реабилитационного центра Крылов был госпитализирован в Пушкинскую районную больницу им. Розанова. С 3 по 12 мая политик находился в реанимации. «Врачи понимали, кто поступил к ним, и сделали все возможное. Он сам дышал, говорил, ел, общался, цитировал выдержки из классиков. Когда уже стабилизировали давление, сегодня ночью его состояние резко ухудшилось. Он впал в кому, его подключили к аппарату ИВЛ», — рассказывает Шалимова.

По ее словам, официальная причина смерти будет известна только 13 мая. Сейчас непонятно, что стало причиной такого резкого ухудшения состояния Крылова. «Когда Константин был в „Трех сестрах“ он пошутил и сдал два анализа на коронавирус. Один — как [https://www.gazeta.ru/tags/person/konstantin_krylov.shtml Константин Крылов], второй — как Михаил Харитонов (творческий псевдоним Крылова. — „Газета. Ru“). Сегодня пришел анализ, что у него, как у Харитонова, подтвердился коронавирус. Хотя, когда он выписывался из Боткинской, [https://www.gazeta.ru/tags/person/mihail_haritonov.shtml ему] сделали КТ: легкие были чистыми», — говорит Шалимова.

Константин Крылов запомнится современникам как необычайно деятельный человек. Свою жизнь он посвятил писательству, публицистике, академической работе и политике.

Пик политической карьеры Крылова пришелся на протесты 2012 года. Тогда он был избран в координационный совет российской оппозиции от националистов. Этому предшествовало создание в том же году Национал-демократической партии России (НДП).

Как пояснял сам Крылов, организаторы движения, разделяя демократические ценности и стремясь к «восстановлению демократии в России», хотели создать классическую европейскую национально-демократическую партию.

Националисты обещали бороться с коррупцией, отстаивать интересы русских за рубежом, а также настаивать на перераспределении полномочий между федеральным центром и регионами. В программе НДП говорилось и о конституционной реформе, состоящей в ослаблении власти президента и ответственности правительства перед парламентом.

Политической субъектности НДП так и не добилась. [https://www.gazeta.ru/tags/organization/minyust_rf.shtml Минюст] в 2014 году отклонил запрос партии на официальную регистрацию.

Несмотря на статус незарегистрированной партии, НДП имеет отделения в 50 регионах страны.

Говоря о политической жизни Крылова, нельзя не упомянуть о его уголовном деле. Осенью 2011 года политик был обвинен по статье 282 в разжигании межнациональной розни. Поводом стало его выступление на митинге «Хватит кормить Кавказ!» на Болотной площади. Приговор был вынесен в январе 2013 года: Замоскворецкий суд назначил Крылову 120 часов исправительных работ.

<div> </div>

В последние годы политическая жизнь Крылова не была сильно насыщенной. В 2016 году он стал одним из членов-основателей «Комитета 25 января». Эта площадка объединила сторонников национально-освободительного движения в Донбассе, в том числе покойного [https://www.gazeta.ru/tags/person/eduard_limonov.shtml Эдуарда Лимонова], публициста [https://www.gazeta.ru/tags/person/egor_prosvirnin.shtml Егора Просвирнина] и экс-министра обороны самопровозглашенной ДНР [https://www.gazeta.ru/tags/person/igor_strelkov.shtml Игоря Стрелкова], который взял на себя роль председателя движения.

Однако проект не взлетел: темы Донбасса оказалось недостаточно, чтобы объединить непримиримых между собой националистов и сталинистов.

Крылова часто называли ведущим идеологом умеренного русского национализма. Он был частым гостем на федеральных телеканалах, но в умеренности в отношении властей его обвинить нельзя. В отличии от ряда других видных националистов

Крылов неизменно высмеивал все консервативные и националистические системные проекты, оставаясь принципиальным оппозиционером.

«Он мог прожить гораздо дольше, но здоровье у него было ни к черту, о чем он сам часто писал. Финансовое положение его также оставалось достаточно тяжелым. Тем не менее, он никогда не унывал и звериной серьезностью никогда не отличался. Хотя, когда он переходил в своей веселости на абсолютно серьезные программные речи, ему даже не нужно было делать для этого какие-то оговорки. Потому что человек был гениальный риторически, очень харизматичный и очень искренний», — рассказывает «Газете. Ru» автор телеграм-канала «Февральский снег» и соратник Крылова Марк Братчиков-Погребисский.

Крылов отстаивал свои взгляды и в деятельности, напрямую с политикой не связанной. Он был главным редактором газет «Спецназ России» и «Русский марш» (а также какое-то время принимал участие в организации одноименных политических акций). Под его началом издавался академический журнал «Вопросы национализма». За свою жизнь он успел выпустить несколько авторских книг, в том числе исследований «Поведение» и «Особенности национального поведения», публицистических сборников «Нет времени» и «Прогнать чертей».

Последняя его работа — вторая часть, как он сам ее называл «нечеловеческой комедии», «Золотой ключ, или Похождения Буратины» — была издана в 2020 году. С этой работой связаны его последние контакты с публикой. В декабре 2019 года автор «Газеты. Ru» видел Крылова на книжной ярмарке non-fiction, где писатель с довольным лицом рассказывал читателям о втором томе своего последнего романа, много шутил и раздавал автографы.

Надежда Шалимова рассказала «Газете. Ru», что после похорон совместно с читателями будет принято решение о наследии Константина Крылова. Писатель уже начал и продолжал работу над третьим томом «Буратины», оставался неопубликованным ряд его личных философских работ. «Если издатели и читатели захотят, чтобы все это было издано, я буду всячески этому содействовать. Делать все, чтобы его труды не были забыты, не были напрасно написаны», — сказала Шалимова.

[https://www.gazeta.ru/politics/2020/05/12_a_13080589.shtml ©]
</blockquote>

<blockquote>
12 мая умер русский писатель и национал-демократ Константин Крылов — человек, придавший смысл всему моему молодому существованию.

Если нужно ответить на вопрос про взгляды, я всегда не думая отвечаю: «Нацдем». У меня, вы знаете, так и написано. Так вот: если для старших русскую национал-демократию создал Солженицын, то для меня — Крылов. Сегодня живое основание национал-демократии выкорчевали.

Низко поклонимся и продолжим разговаривать с ним через тексты, которых он, слава Б-гу, оставил достаточно. И много — гениальных.

Я виделся с Константином Анатольевичем пять или шесть раз и ещё переписывался. Когда Крылов похвалил один мой текст и предложил его перепечатать, я понял, что до того случая никакая похвала меня, в сущности, не трогала — и только то крыловское похлопывание меня убедило, что я, наверное, не всё делаю зря. «…И мне особенно приятно, что я могу как-то способствовать Вашей известности (а Вы пишете хорошо и её должны получить)».

Я стал представлять, что испытал бы, услышав те же слова от людей, новости про которых тиражируют сегодня усерднее, от людей, чьи партии-спойлеры регистрируют сразу же после их возникновения, от людей, которым уже подготовили престижную кладбищенскую геометку. От людей, неспособных дать молодым русским ребятам компас в руки, похлопать их по плечу, рассказать что-то каждый раз свежее, смешное и удивительное — дескать, давай, иди, получится. Ничего бы я не испытал: ни от их похвал, ни от их ухода. Прямо как год назад, когда наблюдал по телевизору полыхающий шпиль Нотр-Дама.

Сегодня меня трясло, и я поражался тому, сколько могильной слизи может вытечь из глазниц не слишком, в общем, охочего до рыданий человека. Крылов, правда, завещал улыбаться — и я буду. Крылов — стойкий, он не ударялся ни в человеконенавистнический «православный» традиционализм, ни в либеральную русофобию. В уныние тоже не ударялся.

Националистам в России всё ещё «нельзя» быть русскими европейцами: людьми, одновременно влюблёнными в свой народ и в свою страну и выступающими за демократические ценности. Идиоты и лицемеры постарались сделать так, чтобы такая комбинация выглядела «абсурдной», а Крылов на них наплевал: зёрнышко его идей так и не угодило промеж двух жерновов. Ни за какие пряники.

Мы постараемся, Константин Анатольевич, всё довершить. Мы помним ваше озорное «…а то вы и сами не знаете»: сотни молодых русских ребят в Москве, Петербурге, Владивостоке, Лондоне, Вашингтоне и Сиднее всё знают — но не сами, а благодаря вам. Не обещаю превратить «чудовищное» в «прекрасное», но сделать «гораздо лучше» из «хуже» — обязательно.

Виват, виват, виват.
[https://t.me/babykonirazdolyevputi/3324 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Русская реальность любит проговаривать все до конца, чтобы и тупому было понятно. Лечился Крылов в реабилитационном центре «Три сестры». Умер в больнице имени Розанова. Наконец, даже подтвердившийся тест на коронавирус он сдал под литературным псевдонимом Михаил Харитонов. «Деятель русского движения», «националист», «политик» — ДУРАКИ, У ВАС РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ УМЕР.

[https://t.me/ludirabotaut/2118 ©]
</blockquote>

<blockquote>
От вести о смерти Крылова по спине пробегает холодок, потому что Константин Анатольевич встроился посредством ребилдинга в эволюционно древнейшие, «животные» части мозга своих читателей. Без прошивки созданными им генами Кельвина Забужко и Юдика Шермана этот канал не вышел бы из автоклава.

[https://t.me/mixail_kain/1378 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Проза (да и публицистика) Константина Крылова очень бережно выстраивала мир боли и слез, в котором сложно быть кем-то еще, кроме как униженным и оскорбленным. У Крылова это не то, чтобы нормальный, но естественный и органичный порядок вещей, в котором общая неустроенность современного русского интеллектуала не только распространяется на весь окружающий мир, но и его растворяет. «Моя боль — это ваша боль», таким мог бы быть лозунг писателя Крылова, хотя, конечно, он нуждался не в лозунгах, а в национальном признании. И со временем оно обязательно придет, вот увидите. В России мертвые исторически ценятся куда выше живых.

Тексты Крылова — это тексты сироты, которому провели в интернат интернет. Монологи заброшенного человека, смирившегося и даже упивающегося своей заброшенностью. Они отлично отражают внутреннее ощущение постперестроечной России, где никто никому не нужен и каждый сам за себя. В ней интеллектуал Крылов, способный создавать новые культурные парадигмы на десятилетия вперед, главред журнала «Спецназ России», вынужденный общаться с существами уровня Рогозина. Конечно, это все бесконечно унизительно и трагично. Не только для самого Крылова — для нас всех. Это наша общая боль. Часть нашей истории, о которой мы все обязаны помнить и которая стоит того, чтобы мстить.

Крылов терпеть не мог улицу и сопутствующую ей культуру. Возможно, потому что в какой-то момент сам оказался на ней, несправедливо и незаслуженно. Ему были нужны не правила и законы, а просто чтобы все было по-человечески. Потому и национализм у Крылова получился очень правильный и книжный, без бомберов и белых шнурков. Созданная им Национал-демократическая партия была не про акции и движ, а совершенно всерьез собиралась участвовать в выборах. Но времена с тех пор изменились, государство вдруг вспомнило о нас, да так, что бы лучше и продолжало пребывать в ельцинской деменции. С тех пор у нас выборы без выбора. Самого же Крылова чудом не посадили.

Все это время Константин Анатольевич продолжал писать. «Золотой ключ, или Похождения Буратины» стал венцом его литературного творчества и внушительной заявкой на вечность. Книга написана вполне в духе русской постмодернистской традиции, с той лишь разницей, что в отличие от условного Сорокина она не деконструирует тысячи миров, а создает. Пускай и далеко не всем в этих мирах будет уютно и спокойно, скорее, наоборот. Ведь иногда дома действительно очень плохо, но дом все равно остается домом. Все творчество Крылова как раз про это.

Мне посчастливилось брать у Константина Анатольевича интервью. Он оказался совершенно удивительным собеседником, остроумным, внимательным и тактичным. После беседы с Крыловым еще неделю ощущаешь приятное послевкусие. Это вдвойне ценно во времена, когда люди предпочитают не разговаривать, а коммуницировать. Теперь вот Константина Анатольевича не стало. Но я уверен, что когда придет время, мы с ним еще побеседуем. Ведь за разговором с Крыловым действительно можно провести вечность. Вечность без боли и слез.

[https://t.me/podled/1372 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Константин Крылов. Я его любил как человека и как мыслителя. Последние десять лет наверно не пропустил ни одного его текста — будь то книга, большая статья или заметка в блоге.

Виделись мы не часто, но дружили. Однажды, в 2012, сильно повздорили из-за моей провокационной статьи, и Константин обругал меня по телефону (заслуженно). Когда я через месяц приехал в Москву, наш общий знакомый Эрик Лобах, узнав о ссоре, пригласил нас в ресторан (не поставив обоих в известность) и сказал: «Костя, вы сейчас же обязаны помириться и выпить». Мы крепко обнялись и распили две бутылки вина. Крылов не мог долго держать зла.

То, о чём он писал последние годы, многим казалось невыносимо мрачным. Его мировоззрение и ощущение реальности местами казалось слишком субъективным и причудливым. Но это был глубоко порядочный, отзывчивый, доброжелательный, просто очень добрый человек.

Году в 2013 мы поехали на дачу нашего друга Димы Павлова под Питером. Парились в баньке, пили вечное вино и ныряли в озеро. Надежда каждые пятнадцать минут приходила и просила нас не перегревать Костю в парилке — «сердце». А он с каким-то детским восторгом восклицал: «Поживём ещё!»

Когда я приезжал в Москву в 2014, Крылову было интересно послушать о «театре военных действий». Всё остальное время я слушал его. Мне хотелось отвлечься от войны, а он был великолепный рассказчик.

В январе 2015 Крылов приехал с Надеждой в Донецк. Тогда приезжать было действительно опасно, но этот «интеллигент в очках», в отличие от многих москвичей, не искал аргументов, чтобы не ездить. Я собирал ополченцев, чтобы они послушали Крылова. Не знаю, поняли ли они, кто к ним приезжал, и помнят ли они сейчас о той встрече. Я помню.

Ещё раз Крылов приехал в Донецк в прошлом году. Меня в городе не было, и последний шанс увидеть Крылова я упустил.

Не буду сейчас говорить о политических идеях и творческом наследии Крылова, о его таланте писателя и публициста (об этом скажем потом). Скажу только, что именно на текстах Крылова сформировались мои политические взгляды, а отчасти и мировоззрение. Политическая партия Крылова (восемь лет назад) объединила меня с людьми, которые стали моими единомышленниками и друзьями.

В России надо жить долго. Константин Крылов — с его блестящим интеллектом и литературным дарованием — должен был жить долго и счастливо. 52 года…

Соболезную Надежде.

Shine on you crazy diamond…

[https://t.me/juchkovsky/1458 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Про Константина Крылова скажу одно. Мы расходились с ним почти по всем политическим позициям — но это наносное, игрушка. Какая в России политика? Главное — Крылов был добрым человеком, а это важнее. Тем более важно, когда внутренне добрый человек выбирается из низов хотя бы в средние этажи: в России доброту принимают за слабость, а слабым из подвалов ходу нет. Такое много уже для всей жизненной борьбы.
Надеюсь, в своём зороастрийском раю Крылов будет англичанином, о чём мечтал последние годы. Или хотя бы чехом — Чехию он тоже любил, как редкую славянскую страну незлобливых людей.

[https://t.me/tolk_tolk/5148 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Потеря здесь не в том, что какая-то точка зрения на дела земные будет звучать тише. Стараниями самого Константина Анатольевича немалое количество точек зрения появилось вообще: и в поддержку, и в возражение, и с вопросами, и с насмешкой; появилось в такое время… как раз «на обломках», когда начал отступать шок девяностых, когда в России возникла потребность не в подгонке сказок или ужасных историй о прошлом или будущем под нынешнюю панораму, а потребность в том самом анализе, в сопоставлении своего и чужого хода мысли.

Крылов тут помог обществу, стране и народу так, что на улицы собственного имени (ладно, не сейчас, ладно, хотя бы во второй половине XXI века) наработал. Повторю: и тем помог, кто соглашался, и тем помог, кто возражал. Даже тем, кто весело гыгыкал и гыгыкает сейчас, хотя они-то уж этого не признают.

Я вижу очень большую потерю здесь в культуре рассуждения, в ограничениях, в качестве формулировок и в объяснениях автора, откуда эти формулировки берутся. Последовательность объяснения сложного вопроса, воспроизводимость итога этого объяснения, ясность даже сложного хода мысли, непротиворечивость выводов из него: начиная с некоторой сложности рассуждений о некотором множестве вопросов в наше время — это такая драгоценность, что 52 года жизни вместо 92 видятся мне огромной потерей не только для самого умершего, но и для общества, в котором он жил и работал, и в котором остаёмся жить и работать мы.

Земля пухом. Об этом мёртвом либо хорошо.

[https://17ur.livejournal.com/632053.html ©]
</blockquote>

<blockquote>
Мы познакомились почти двадцать лет назад в пивной на Сивцевом Вражке. Я был наивный, очень либеральный, аэропортовский, как принято было выражаться в Москве прошлого века, мальчик, — а он был Крылов. И я с каким-то восхищенным ужасом слушал, что он говорил, и как он это говорил. А потом были долгие годы, когда мы приятельствовали, когда работали вместе, ссорились и мирились, когда встречались, когда напивались, когда я считал самую главную, самую ценную в его жизни идею — надуманной, разрушительной, непонятной, а потом незаметно перешел на его сторону, хоть и по-своему, но встал в его строй. Я любил встречать его, когда он ко мне приходил — на день рождения, например. Он всегда долго не мог найти дорогу, несколько раз звонил, а я — с открытой бутылкой, обнимая входящих, смеясь, — объяснял, куда поворачивать, и когда он, наконец, появлялся в дверях — одновременно солидный и шумный — вся компания словно бы пополнялась на двадцать человек, а в квартире откуда-то прибавлялось еще десять комнат. Его было много. Но от этого «много» — всем вокруг было легко. А теперь я его провожаю. А когда провожаешь того, с кем было весело, его не хочется отпускать. Ему хочется сказать — как это всегда и было — Костя, да посиди еще, ну куда ты спешишь, давай-ка мы еще выпьем. Ему хочется сказать что-то такое, чтобы он остался. Хотя бы в памяти. Крылов был удивительно славный, обаятельный, общительный человек, он был грандиозный импровизатор — теорий, историй, любых умственных упражнений, дискуссий, речей, застольных шуток, в любом устном жанре, со всеми, всегда, до закрытия заведения, до последнего стакана. Он был просто хороший друг — и когда я, в глупые юные годы, стрелялся на дуэли водкой и победил, именно он был моим секундантом и дотащил меня домой. Крылов был замечательный автор во всех когда-либо зафиксированных филологами жанрах, одновременно философ, фантаст, политолог, поэт, журналист и создатель длинного ряда придуманных сущностей, псевдонимов и масок. Он был целым литературным оркестром, и в этом его разнообразии была великая щедрость, он писал, словно бы разбрасывая свадебные конфетти. Крылов был энциклопедия. Он одинаково хорошо помнил и понимал гуманитарное и естественно-научное, он мог в любую минуту и с любого места прочесть лекцию хоть по богословию, хоть по математике, хоть по истории кухни, а потом перейти к профессиональному обсуждению галстуков, Мандельштама, анатомии, собак, лингвистики и позапрошлой войны на другом конце света. Крылов был русский. Делом всей его жизни был русский вопрос, было положение его народа, и он упрямо, сквозь все немыслимые загородки, которыми была забита его дорога, тащил этот воз национальной судьбы. Он мог бы стать хоть профессором, хоть депутатом, хоть знаменитым писателем, он был бы принят везде и любим всеми, благо хватало ему и очарования, и таланта, но он настаивал на своих убеждениях — табуированных и ненужных что публике, что государству, — и никогда не свернул, не смирился, не сдался. Ему недостаточно было бы и ста лет, чтобы сделать все, что он мог, что он умел, чего хотел. Его хватило на пятьдесят два. Человека ничем нельзя возместить, пустота на его месте не заполняется. Но если бы можно было однажды создать в России маленький мир памяти Константина Крылова, тот, о котором он всегда мечтал и который любил, — то это была бы уютная площадь со смешным и трогательным памятником в его рост, а от нее расходились бы несколько узких улиц с разноцветными крышами, цветниками и непременными пивными, и отовсюду бы шел счастливый нетрезвый гул, и звон тарелок и вилок, и запах печеных уток с бельгийским вишневым, дух праздника, отменяющий бедность и холод, дух праздника, на котором русский человек будет хозяином у себя дома, и ему будет свободно и хорошо.

[https://www.facebook.com/100000324814678/posts/3070500769637387/?d=n ©]
</blockquote>

<blockquote>
О КОНСТАНТИНЕ КРЫЛОВЕ

Умер Костя Крылов.

Русский националист, писатель, публицист.

Что мне в нем нравилось?

1)Личные качества. Он был интеллигентным, деликатным, хорошо воспитанным, подчеркнуто вежливым, не злым, не раздражительным (мог вспыхнуть, но быстро отходил) и дружелюбным человеком. Он не был ханжой и вообще был человеком очень приятным в общении. В нем не было зазнайства.

Он ничего никогда не доказывал с пеной на губах. Если ему что-то не нравилось, он просто махал рукой.

С ним мы познакомились весной 2014 года, когда я оказался эмиграции. Я позвонил ему, представился и пригласил на встречу южнорусских эмигрантов с московской патриотической интеллигенцией. Она прошла в клубе «16 тонн». Мы там иногда собирались в 2014 году. Костя сразу же согласился туда прийти. Помню, как депутат Юрий Болдырев учил его разбираться в виски. Прочел ему даже небольшую лекцию.

Очень рад, что с моей подачи он в прошлом году снова побывал в Донецке в качестве писателя-фантаста Михаила Харитонова. Спасибо Кофману, организатору фестиваля литературной фантастики «Звезды над Донецком».

2)Как русский националист Крылов понимал:

а)власть в России должна принадлежать не Кремлю, Новгороду и Кавказу, а русскому народу;
б)русский народ должен воссоединиться;
в)1917 год — это Катастрофа и убийство русского народа;
г)никакого коммунизма, интернационализма, евразийства, советизма, сталинизма, тоталитаризма, низкопоклонства перед Западом и демократии а ля Новгород быть в России не должно.
Только настоящая демократия, демократические свободы, правовое государство. Вся власть русскому народу. Вот это будущее России.

Рано или поздно Россия будет такой. Обидно, что Костя до этого не дожил: (

3)Костя в быту жил очень скромно, потому что никому никогда не продавался. Никому. Крылов — это Анти-Прилепин. Мне тяжело представить, чтобы он участвовал бы в каком-либо кремлевском проекте.

Он жил вместе с женой и дочерьми в обычной скромной двухкомнатной квартире в обычной советской панельной девятиэтажке. И я в таком доме провел большую часть детства.

Деньги ему нужны были на офис и на издание журнала «Вопросы национализма».

Я рад, что именно русские националисты (за редкими исключениями) в отличие от аферистов-леваков, которые бесплатно пыль с лысины Ленина не вытрут, показали себя бессребрениками. Показал себя таким и Костя.

В общем, спи спокойно, дорогой друг, а Русское Солнце рано или поздно все равно взойдет.
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=561977121395977&set=a.530334834560206&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
О МЕРТВОМ ЛЬВЕ
О Константине Крылове лучше всего говорить его же словами. О том, что есть люди, которые уходят и остается пустота, потому что некому заменить их. И об этом сейчас все пишут.

А вот вспоминается то, как он умел и любил жить. Как ждал солнышка каждый год и как мрачно говорил еще в марте, что нас его лишили, сволочи. Он всегда предполагал худшее и обычно оказывался прав.

Не мне судить, каким он был политиком, но писателем он был блестящим. ИМХО один из лучших в русской фантастике. И он не боялся быть разным, писать того же «Буратину», который многим был непонятен и неприятен, потому что он хотел писать НОВОЕ. Идти туда, где еще не был никто, даже он сам.

Мне посчастливилось учиться на его литературных курсах осенью 2017 года. Часть научилась там писать, а люди типа меня просто увидели, «как делаются книжки».

И такому человеку, который Господом был создан для преподавания, 282 статьей убили право учить. Вот те 5-10 человек, которые могли поместиться в комнатке на «Октябрьском поле» — и все…

[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2875501292568335&set=a.1281888065263007&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Никак не получается смириться и успокоиться. Мы не были с Константином друзьями, но были знакомы достаточно давно, кратко общались на каких-то мероприятиях. Почему же меня настолько сильно потрясла его кончина? Будто близкого человека потерял. Наверное, дело в том, как бы банально это ни звучало, Константин был добрым, незлобливым, приятным в общении и «лёгким» человеком (он бы поморщился от подобных характеристик, но его больше с нами нет). Ну и конечно, самое главное, я прекрасно понимаю, пустоту какого размера он оставил в русской мысли и русском движении. Очень горько.
П. С. На фото Михаил Харитонов подписывает Буратину для моей супруги.

[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=936331036789865&set=a.105640903192220&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
В чумной год ушли два великих человека, на уме и таланте которых держались левое и правое крыло русского национализма: Эдуард Лимонов и Константин Крылов. Если Лимонов скорее подпитывал мое эстетическое и творческое начало, то Крылов был чистой водой для моего разума, которую я по каплям собирал повсюду: на форуме Полит. Ру и в «Русском Журнале», на газетных лотках в выпусках «Спецназа России» и «Консерватора»,ЖЖ, Фейсбук…

И, как всегда, этот родник казался вечным, пока не выстрелило очередью: инсульт, прогноз положительный, реабилитация, еще инсульт, прогноз удовлетворительный, всё. Соболезную семье, друзьям — и всем нам.
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3109393372456965&set=a.131514913578174&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Ушел талантливый до степени гениальности, энциклопедически образованный и создававший русский национализм без сумасшедших от русского национализма Константин Анатольевич Крылов. Утрата, всю горечь которой мы ощутим только… позже, когда пройдет первый шок.

У меня некогда умирал друг от инсульта. Второго дорогого мне человека уносит эта проклятая болезнь. Поручаю Божию милосердию его душу.
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1401127746740763&set=a.105390189647865&type=3 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Давно никого так не жалела. Очень. Ужасно. Лично знакома не была, только как френд в ЖЖ и на фейсбуке, очень интересно было общаться. Великий русский писатель и философ. Наше общение началось, когда в 2007 году [https://www.facebook.com/k.a.krylov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARBi7DVaf05ZZrY0x-kedAu-4d9aQB_sSh80ySw_T3PrrlEHLSX704Po8eygF6c7lH7lGGtZU_T36vR0&fref=mentions Константин Анатольевич Крылов] рассказал мне, живущей в Финляндии, о творчестве гениального финского экофашиста Пентти Линколы, о котором я не знала и от творчества которого пришла в восторг.

А потом я почитала самого Крылова ([https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARArKKqTmyvuJTdFS9ScwdSR5i9EonU0WUpz8eTCr4i3GiZ_VtCAsu1WZor2GMDQ2D-7csCGoPh1uNQP&fref=mentions Михаил Харитонов]) — с даже большим восхищением, хотя со многим была категорически не согласна, что восторгу вовсе не мешало, а даже наоборот.

<div>
Мне так мало писателей в жизни нравится, так мало произведений близки, с которыми хочется вместе думать. Поэтому эпопея «Буратины» мне особенно дорога, одно радует — я успела ему несколько раз сказать о своей любви к его произведению, что всегда жду продолжения этой буратинистой саги и он был рад, надеюсь, — вот хоть маленькая капелька счастья в этой грусти.

Так что если вам хоть чуть-чуть интересно мое мнение — пожалуйста, если не знакомы еще, почитайте произведения Константина Анатольевича Крылова, очень рекомендую! Всегда буду любить этого писателя.
</div>
[https://www.facebook.com/olhanninen/posts/10219931948507160 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Сегодня умер Константин Анатольевич Крылов. Умер после случившегося в конце апреля инсульта. Все его друзья надеялись, что он выкарабкается, поправится. Но, увы. Он был русским националистом, основателем Национально-демократической партии России, редактировал журналы национального русского направления, с 2010 был главным редактором журнала «Вопросы национализма». Был ярким талантливым публицистом. Только в этом году я узнал, что он ещё пишет литературные произведения, в частности — фантастику под псевдонимом [https://www.facebook.com/miharitonov?__tn__=%2CdK-R-R&eid=ARC04018cUplvBtQB-cewx-EqBTLQ3MM-hkvZxdYwnb8VinAcm8qTHRNYtNlvtoHrVdXuMA7vplFrnoS&fref=mentions Михаил Харитонов] — Михаил Юрьевич Харитонов. Глубоко сочувствую его супруге Надежде Шалимовой и их дочерям, и всем его близким. К сожалению, нельзя поминать его по церковному, Константин Анатольевич не был крещен, это его выбор, но знаю, что он доброжелательно относился к Православию. Он любил Святую Царскую Семью и чтил её память. Он сразу поддержал требование убрать имя палача Войкова с карты Москвы в 2015 году. А отношение к семье Государя Николая II, это, если хотите критерий русскости. Надеюсь, что Господь всё управит и имиже весть судьбами примет и упокоет душу новопреставленного Константина. По отзыву друзей и близких, Константин Анатольевич был очень добрым человеком. Я не знал его лично, был с ним знаком через ФБ. Лелеял надежду, что с Божьей помощью удастся как-нибудь познакомиться лично. Но теперь, увы. Приими, Господи, с миром душу раба Твоего новопреставленного Константина.
[https://www.facebook.com/pavel.tarutin/posts/2854668534757161 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Маленький мемуар. Тексты Крылова я открыл для себя достаточно поздно — где-то в 23 года, когда мои взгляды уже вполне сформировались. Его стиль написания и ход мыслей настолько отличался от остальной русской публицистики, что сначала я элементарно не мог понять: неужели так можно? Помню, что бывал очень горд, когда К. А. перепощивал меня в ЖЖ — я там общался не очень активно, а потому моя аудитория была весьма довольно скромна. И тут — сам Крылов твой текст к себе тащит! Личное знакомство состоялось в 2013 м, когда К. А. приезжал на партийное мероприятие. Подошел к нему подписать книгу «Нет времени» — и вместо политических обсуждений мы почти весь перерыв проговорили о Высоцком. Впоследствии общались еще несколько раз: обычно в Питере и один раз в Москве на съезде Национально-Демократической Партии (я был там делегатом). В основном о политике, но также о Платоне, Ницше, мегалопсихее, монофелитстве и прочих банальностях. Самое продолжительное и приятное общение происходило год назад — он приезжал на литературный форум представлять «Буратину». Мы с соратником Станиславом организовывали прием. Я помогал в качестве водителя. Помню, что когда мы ехали на форум, К. А. довел меня до истерики — так, что я, давя смех, еле мог следить за дорогой: он гениально обстёбывал немецкую классическую философию. Тот, кто его знал, не удивится: он мог любую тему превратить в вакханалию — в которой интеллигибельность и похабщина взаимно облагораживали друг друга. Почти 10 лет я ориентировался по сторонам Света по Крылову. Теперь нужно учиться думать полностью самостоятельно — возможности сверяться с ним больше нет. Спасибо, Константин! Без тебя меня бы не было. P.S. Текст о его жизни и наследии обязательно будет написан — но позже, на холодную голову. Сейчас любые эпитеты будут и избыточны, и недостаточны.
[https://t.me/velnotes/289 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Так уж получилось, что в 2007 году, когда я ушел с поста главного редактора сайта АПН, Костя Крылов стал моим преемником, кем он и продолжал оставаться до печального дня своей безвременной кончины. В этом факте есть что-то глубоко неправильное, по той причине, что на посту главы АПН, по существу, я не занимался ничем иным, кроме как разгадкой феномена Константина Крылова.

Это обобщение не покажется чрезмерным тем, кто, может быть, помнит о феномене «младоконсерваторов» начала нулевых годов. Тогда под эгидой Михаила Ремизова и возглавляемого им отдела политики «Русского журнала» собралась довольно широкая компания относительно молодых интеллектуалов, которые потом время от времени создавали разного рода клубы, объединения и цеха. Сайт АПН и был одним из голосов этого весьма разветвленного сообщества.

Довольно быстро выяснились две важные вещи. Во-первых, что сообщество это весьма широкое, и в него входят, к нему примыкают, с ним ассоциируются немалое число пишущих интеллектуалов тридцати- и сорокалетнего возраста. Если бы сейчас привести весь список людей, кто имел к этому сообществу какое-то отношение, то перечень превысил бы размеры этой колонки. А во-вторых, все это сообщество могло быть названо — без обиды для кого бы то ни было — Константин Крылов и другие, или Крылов и компания. Константин не просто был самым ярким публицистом нашего поколения, в каком-то смысле он и был в определенный момент самим нашим поколением. Со всеми его метаниями, колебаниями, со всеми его политическими надеждами и страстной жаждой реванша.

Когда я впервые прочитал Костины статьи в газете «Спецназ» (а это было, на моей памяти, в 2001 году), первая моя мысль была такая — вот наконец-то появился наш мститель, наш поколенческий Монте-Кристо, или, если угодно, Капитан Россия, который наконец выскажет от нашего имени все чувства обиды и разочарования, что накопились за девяностые годы. И не только в адрес власти, но и по поводу всего предыдущего поколения, что бездарно проиграло свою страну, сдало свою цивилизацию, обрекло всех нас, лучших из нас, на унизительное существование в качестве в лучшем случае интеллектуальной челяди каких-нибудь полукриминальных авторитетов, называемых тогда олигархами. Он не простит одним маститым интеллектуалам ложной спеси, другим — моралистической фальши, третьим — постоянного желания бежать впереди паровоза прогресса. Все наконец будет названо своими именами, и за этой честностью и откровенностью пойдут те мои современники, которым, в общем, одинаково неприятны все духовные герои былых времен.

За три года стало ясно, что внутри нашего поколения, да и за его пределами, у Крылова практически нет конкурентов. Как публицист он положит на лопатки любого. Помню, как в 2006 году, на одном из тогдашних сборищ, какой-то вдохновенный оратор, по-моему, Станислав Каспэ, изрек что-то вроде «России следует стать нормальной европейской страной». Крылов мгновенно парировал: «Проблема в том, что нормальной европейской страной России не позволят стать нормальные европейские страны». Зал буквально взорвался хохотом и рукоплесканиями. Дмитрий Ольшанский, тогда переживавший, кажется, марксистский период своего творчества, написал, что в лице Крылова мы видим Ленина своего поколения и рано или поздно он установит свою диктатуру.

Я думаю, это было неправильное сравнение. Крылов, как потом и выяснилось, не был вождем толп, но он был бесспорным лидером молодых московских интеллектуалов, возмущенных фальшью и лицемерием тех их наставников, кто под самыми красивыми лозунгами обрек их на жизнь в джунглях московских девяностых.

В этом переживании был еще, разумеется, и очень сильный национальный момент — в джунглях девяностых хуже и больнее всего пришлось именно русским. Тем, кому не посчастливилось стать членом какой-нибудь преступной группировки. И тем, кому приходилось прислуживать той или иной этнической мафии, чтобы получить право торговать на рынке яблоками или же промышлять извозом у станций метро.

Но феномен Крылова не сводился только к его острой критике всего происходящего в обществе. Он производил впечатление человека, который знает намного больше того, что говорит, и который делится с окружающими лишь незначительной частью того, о чем догадывается. Более того, казалось, что его публицистика открывает лишь самую скромную, сугубо экзотерическую часть его натуры, разгадать которую можно, лишь всерьез проникнув в его художественное или же философское творчество. Сам Константин явно давал понять, что недорого и ценит свой публицистический труд, который как будто бы представлялся ему намного менее важным делом, чем писание философских трактатов, фантастических повестей и юморесок от имени Юдика Шермана. Ну и, наконец, чем строительство политической партии и участие в оппозиционном движении.

Тем не менее, когда я оказался в рядах «младоконсерваторов», я почувствовал, что нахожусь в доме, который построил именно Крылов. И именно из этого дома выйдет в политическую жизнь наше поколение. Это поколение тогда же я сам для себя назвал «политическим», отличив его от поколения «культурного», того, к которому принадлежали советские интеллигенты, мечтавшие свободно читать Набокова и Пастернака, но, получив это право, немедленно обрушившие Советский Союз. Причем сделав это так, как ребенок разбивает елочную игрушку — ненамеренно и даже с некоторым испугом, но без особых угрызений совести. Наше, крыловское, «политическое» поколение не то чтобы возненавидело за это Набокова и Пастернака, но точно сошлось на том, что есть нечто более высокое и более важное, чем право свободно читать этих замечательных авторов, равно как и всех других. И те, кто забывает об этом более высоком предназначении, чем культура, в конечном счете лишают смысла и саму культуру.

Работая на сайте АПН, я все время пытался проникнуть вот в это культурное бессознательное «политического поколения», хотел понять: что определило его генезис? Мне было ясно, что немалую роль в этом генезисе сыграло творчество Галковского, я видел, что не пустым для этого поколения будет имя Ницше, что люди этой генерации должны испытывать амбивалентные чувства по отношению к поколению русского рока, из рядов которого сами отчасти и вышли. Поэтому сайт АПН еще до того, как он стал сайтом самого Константина Крылова, еще при моем редакторстве, был во многом сайтом, посвященным феномену Константина Крылова, то есть разгадке того человека, который смог в своей публицистике вернуть поколению его собственный голос.

В этой неизбежно короткой и написанной наспех после получения скорбной вести колонке не напишешь обо всем, связанном с Константином Крыловым. Так, мне не хотелось бы говорить прямо о политике. Сегодня, когда термин «консервативная демократия» находит все большее признание на Западе, особенно усилиями израильского публициста Йорама Хазони, конечно, рано или поздно то же течение станет влиятельным и в нашей стране. И, конечно, неизбежно придется обращаться к теоретикам и практикам национал-демократического движения, чтобы понять, в чем они ошибались и в чем, тем не менее, были правы. Каждый будет находить свой ответ. С моей точки зрения, национализм в голом, чистом виде не будет никогда принят в России. Тем более в виде какой-то доктрины национального эгоизма — в геополитическом, или же в этнополитическом смысле этого слова. В этом отношении я всегда оставался убежденным соловьевцем, а Константин испытывал к герою моих научных разысканий, философу Владимиру Соловьеву, исключительно враждебные чувства. Мы все договаривались встретиться, пообщаться, чтобы обсудить эти и другие темы, но, увы, этого так и не случилось.

Но теперь, думаю, нам предстоит «разгадывать Константина Крылова» уже всем вместе. Для людей моего поколения это станет своего рода способом самопознания, а для младших современников — способом понять всех нас. Если бы наши дети сегодня смогли прочитать всего Крылова, они, безусловно, намного лучше смогли бы разобраться в наших мыслях и переживаниях, осознать мотивы наших не всегда понятных им поступков. Увы, с уходом этого великого публициста никто не сможет с тем же блеском и той же внятностью рассказать им о нас, а нам — о самих себе.
[https://vz.ru/opinions/2020/5/12/1038949.html ©]
</blockquote>

<blockquote>
Сегодня умер мой заклятый коллега и верный оппонент Константин Крылов. Хотя он считал себя политиком, в истории он останется как один из самых талантливых писателей современности. После него остался незавершенный сатирический роман «Золотой ключ, или похождения Буратины». О чем он? Если б Умберто Эко встретил Ильфа и Петрова… В общем, если вы не читали Крылова, начните отсюда. Я удачно успел купить все прижизненные издания Буратины — и к сожалению, авторский финал романа мы уже не увидим. Замысел — может быть, решение — …

[https://t.me/kedr2earth/4618 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер Константин Анатольевич Крылов. Этот не то философ, не то писатель (как водится у талантливых людей, «всё и сразу») запомнился мне как очень осязаемый человек. За жизнь я виделся с ним три или четыре раза, всегда — в шумных местах, где было много веселящихся русских людей, и всегда бывшего источником этого веселья. Одни находили в нём презабавного старичка, с которым можно поболтать на любую тему и, гомерически смеясь, пойти куда-нибудь ещё; другие (я был чаще среди таких) видели в нём человека, образованного в дореволюционном смысле — то есть образованного титанически, безгранично. К нему можно было подойти с какой-нибудь сокровенной темой, например, завести разговор о любимом писателе или своём исследовании, — и всегда получить живой отзыв, чаще всего очень оригинальный, разворачивающий твои мозги в такое положение, когда они начинают соображать быстрей, а затем несколько дней переходить от стадии «забавная позиция» — к стадии «так и есть» и «почему я сам об этом думал».

Где здесь находился сам Константин Анатольевич, сказать трудно, потому что находился он везде. Это выдавало в нём глубоко рефлексивного человека. Не только в смысле отзывчивого мышления, но и некой гибкости, «флексивности» (лат. flectivus — гибкий), умения быть каким угодно. Эта черта выдавала в нём русского человека. И эта же черта выдавала в нём, писателе, — философа.

В отличие от философа, писатель живёт как бы в отрыве от своих книг. Ещё с диалога «Ион» мы помним, что поэт замечательно описывает колесницы вовсе не потому что хорошо в них разбирается. Поэтому ситуация, когда прелести девственной жизни нам рисует талантливый развратник, а потомственный граф с циклопическим влиянием на мировую культуру проповедует уединение (случай Толстого), — такая ситуация, на первый взгляд противоречивая, в случае писателей достаточно распространена. Иное дело философ. Насколько человек является философом, настолько его жизнь равна его философии. Начиная с Платона и Пифагора, смыслом философии является образ жизни, обращённость от временного к вечному, иночество. Но — общая черта — и философ, и писатель пишут трактаты. То есть текст.

Любые тексты, философские ли, художественные, — всегда большие, написаны пером: их «не вырубишь…» — а человек всегда маленький, сиюминутный и во всём как бы короткий, прыгающий с ветки на ветку собственных чувств и мыслей. Как человеку, будь он писателем или даже философом, соответствовать написанному?

Однако, если оставить в стороне Буратину, трахающего Гаечку, и прочие казусы подобного заявления, Крылов был живым воплощением своих текстов. Это было в нём от философа. От писателя же в нём было то, с какой гибкостью он встраивал свои тексты — философические, «вечные» — в живой поток жизни. В текстах он был такой же, как в жизни, а в жизни говорил абзацами хорошей публицистики, и всегда удивительно ловко. Я никогда не забуду, как в Праге я и мой друг сидели в номере Крылова, записывая интервью. Было два или три часа ночи, и мы изрядно устали после весёлого прощального вечера: рано утром нас всех ждал самолёт. Константин Анатольевич надиктовывал красивые пассажи в классике жанра: про русское национальное государство, про масонов, про конспирологию… Мы с другом почти засыпали, но я старался всеми силами внимательно слушать и поддерживать беседу, замечая осоловевшим взглядом, как Константин Анатольевич смотрит куда-то внутрь себя, быстро перебирая разделы знаний, тянущих на целую библиотеку. Случись какому-нибудь редактору делать из записи хороший письменный текст, он бы остался без работы.

Живое мышление Константина Крылова проявляло себя не только в публицистике. Реализуя философию собственной жизнью, он, само собой, мыслил конкретно, переводя теорию в праксис. Накануне нового 2020-го года, сидя с бокалом вина, окружённый толпой русских студентов, неожиданно он прокомментировал одну мою небольшую заметку о бедственном положении русской философии как традиции. По мнению Крылова, рецепт восстановления этой традиции был очевиден. Дело в том, что западные люди обладают партийным, в чём-то даже сектантским (секта букв. — «школа») мышлением, и человек, в одиночку занимающийся философией, для них не является философом. Рецептом создания традиции, по Крылову, было собрать несколько умных людей в одном месте, прикрепиться к старой (как минимум вековой) школе и написать манифест, на который возложит руки живой представитель традиции («Тахо-Годи»). Только тогда европейцы могут обратить внимание на Россию. Об этой мысли я думаю до сих пор.

Я родился и вырос в глубинке, и поэтому мне всегда нравились люди, которым всё досталось почти «за так», которые родились в столице, получили первоклассное, фундаментальное образование в лучших традициях дореволюционной России. Находясь рядом с такими людьми, ты видишь, как достигнутые тобой вершины оказываются подножьем, а ты — стоящим на плечах гигантов. Как учат стоики, хорошие друзья могут быть найдены и среди мертвецов, великих авторов прошлого. В нынешнем тягостном положении это стратегия многих русских par excellence. Однако, рядом с нами есть живые гиганты, в одиночку несущие великую русскую (и, шире, — западную) культуру на своих плечах. Константин Крылов был одним из таких. Следуя стоическому принципу, теперь он перешёл из друзей живых — в друзья вечные. Нам стоит радоваться, что мы были его современниками. И в особенности лично я радуюсь тому, что наши пути пересеклись не только во времени, но и в пространстве: слушая ли увеселительные истории о чехах в Праге, беседуя о том, как по пунктам возродить нашу философию, обсуждая в кулуарных беседах смешные истории из жизни больших, талантливых русских людей…

Древние учили — о мёртвых хорошо или никак. Я рад, что высказав свои впечатления о Константине Анатольевиче целиком, мне удалось остаться верным этой максиме, не испытывая ощущения недосказанности.

Светлая Вам память, Константин Анатольевич.

[https://telegra.ph/Svetloj-pamyati-Konstantina-Krylova-05-12 ©]
</blockquote>

<blockquote>
Много лет назад, когда я впервые читал знаменитую книгу "Похождения бравого солдата Швейка"  - я удивлялся и недоумевал по мере приближения к концу: сюжет в самом разгаре, однако читать остаётся всё меньше и меньше. Неужели есть продолжение, о котором я не знаю, или же история завершится внезапной смертью героя? Финал оказался ещё печальнее - история завершилась внезапной смертью автора. У этой книги официально не существует окончания. Именно то давнее чувство я снова испытал сегодня, когда узнал о смерти Константина Крылова. Эпический роман "Золотой Ключ" - одно из самых ярких явлений современной русской литературы - теперь навсегда останется недописанным. Но эта в чём-то эгоистичная мысль не передаёт подлинного масштаба трагедии. Смерть писателя действительно для большинства поклонников означает в первую очередь смерть недописанных книг. Но Константин был не только писателем, он был больше чем писатель, и его смерть - огромная утрата для всей русской культуры. Сегодня умер гений. Умение думать, рассуждать, делать выводы, понимать причины и следствия - все эти вещи перестали считаться чем-то исключительным. Впрочем, мысль эта не нова - ещё Гегель писал, что не каждый сумеет сшить сапоги по мерке, но все считают себя способными заниматься философией. Всеобщее образование эту ситуацию только усугубляет. Поэтому в современном мире великого философа в лучшем случае будут считать талантливым блогером или успешным литератором. Наша эпоха - эпоха торжества машин и технологий, гениальностью у нас считается умение работать с машинами и технологиями. Гений в современном представлении - человек с калькулятором в голове, без труда берущий в уме тройные интегралы. В крайнем случае - полиглот, знающий десяток языков; разумеется тоже исключительно в технических целях, чтобы осуществлять синхронный перевод. Но гениальность Константина была другой, не современной механистической, а древней, античной, всеобъемлющей. Не зря он так уважал античность и считал её подлинным началом человеческой цивилизации. Это гениальность Гераклита или Аристотеля, способность просто смотреть на мир - и видеть его движущие силы, понимать его устройство, простыми словами объяснять окружающим людям, как всё вокруг работает, находить закономерности. Он умел мыслить - о, как мало людей в современном мире в полной мере способны на это! И всю жизнь он пытался донести до людей плоды своих размышлений. Его блог, его книги - это в первую очередь система взглядов на устройство мира. Кто-то просто её неспособен понять, у кого-то она вызывает раздражение и отторжение - но спасибо ему за само существование подобной системы. Он показал нам мир под таким углом, под которым сами мы никогда бы не смогли - а может быть не решились бы - его увидеть. Другая сторона всякого гения - многогранность и потрясающая работоспособность. Константин был и писателем, и блогером, и редактором, и философом, и общественным деятелем. И если о плодовитом писателе ещё можно сказать, что у него просто талант, что он таким уродился - то работа политическая, работа просветительская это в первую очередь именно работа. Эмоционально тяжёлая и часто неблагодарная. Но он делал её с невероятным упорством, просто потому что считал это своим долгом. Я и сам, грешным делом, постоянно подтрунивал над его национализмом в своём ЖЖ. Что поделать, не верю я в русский национализм, не вижу в нём ни избавления России от бед, ни источника благодати. Но и здесь следует отдать Крылову должное - он был последователен и безукоризненно логичен в своих рассуждениях. Да, предпосылки его рассуждений основаны были на принципиально недоказумых этических принципах. Но ведь таковы основания любых политических предпочтений. А уж выстроенной на этой основе системы своих взглядов Константин держался твёрдо - не юлил и не пытался переобуваться на лету. Меня всегда потрясала его абсолютная, несгибаемая вера в русский народ. Когда все вокруг швыряли оземь шапки и с досадой шипели сквозь зубы: "генетические рабы, холопы, бесполезно, умрут за барина" - Константин спокойно отвечал: "Это понятно, это простительно, русских слишком долго мучали, они слишком долго страдали, их просто искалечили, они не ведают, что творят". А ведь он даже не был христианином - но принимал все недостатки русского народа со стоицизмом и всепрощением христианского святого. Возможно это был единственный человек в мире, который безусловно и бескорыстно любил русский народ, желал ему добра и процветания. Сам русский народ не оценит в полной мере всю глубину своей утраты - но я думаю, что Константин простил бы русских и за это. Меня он не любил - в какой-то мере, наверное, за эти вот насмешки над национализмом, но в основном за приверженность левой идее, которую он считал безусловно людоедской. Я сейчас мало что могу возразить ему - ведь одной из причин моего ухода из ЖЖ стало осознание того, сколько людоедства на самом деле таится в сторонниках левой идеи, внешне ратующих за "счастье людей и справедливость". Я по-прежнему придерживаюсь левых воззрений и по-прежнему считаю, что Константин во многом был неправ. Не могу согласиться с его взглядами на национализм, на безусловность "права сильного" в мировой политике, которым он оправдывал присоединение Крыма и войну на Донбассе, с его преклонением перед царской россией и ненавистью к социализму. Но все эти взгляды при ближайшем рассмотрении оказываются не ошибками разума, но этическими заблуждениями, когда человек раз и навсегда определяет для себя "хорошее и плохое", без права обжаловать такой приговор. И причина этих заблуждений тоже в его гениальности. Когда умный человек смотрит на мир - он всегда видит изнанку мира. И тогда он испытывает невероятные страдания из-за того, как эта изнанка неприглядна - но больше из-за того, что все остальные люди эту изнанку не желают замечать, постоянно пребывая в мире розовых облаков и радужных единорогов. Многие книги Константина - это книги, отражающие "тёмную сторону" жизни. Он брал традиционные сказки со счастливым концом - и превращал их в сказки с концом несчастливым. Брал известные произведения о жизни и радости - и превращал их в произведения о смерти и страданиях. Большинство его записей в блогах - это скрытая в тексте злость на окружающий мир, на то, что он вот такой, а не лучше. Его ответы на вопросы обычно доброжелательны, но та же злость внезапно адресуется тем, кто поддерживает и оправдывает устройство мира. И, по-моему, очевидно, что эта злость - обратная сторона боли за мир, который хочется исправить, но исправить почти невозможно. Когда я читал его интерпретацию известного рассказа "Те, кто покидают Омелас", я вдруг осознал, что именно вижу: хорошо известно, что в противоположность Творцу - созидающему нечто новое - Дьявол может только искажать уже существующие вещи. Добавьте сюда классический сюжет о продаже души - и мы получим человека, который продал душу за талант, но с его помощью не может создавать новое, а может только выставлять уже существующее в мрачном свете. Спустя ещё мгновение я осознал, что это и есть "взгляд Крылова", и что сам он, наверняка, сразу же написал бы рассказ на эту тему. Увы, но в жизни Константина очевидно не было ни сделки с высшими силами, ни даже сделки с силами низшими - хоть многие годы его и обвиняли в работе на спецслужбы. Эти обвинения могли как-то ещё правдоподобно звучать лет 10-20 назад, когда у него была партия и приглашения в телевизор. Но сейчас, в 2020 году, мы все прекрасно знаем, как именно живут люди, которые на самом деле работают на спецслужбы. Мы видим их роскошные дворцы, яхты, самолёты, элитные квартиры, элитные автомобили, вещи и украшения. И Константин Крылов, пытавшийся заработать пятьсот рублей на продаже лекций по философии, совершенно явственно отстоит от спецслужб настолько далеко, насколько это возможно. Я вряд ли смогу переубедить искренних сторонников этой версии, но считаю своим долгом высказать такой взгляд на вещи. Помню, я случайно посмотрел часть его прямого эфира на Ютубе где-то год назад, они с Просвирниным отвечали на вопросы. Сам Крылов хоть крепким словцом никогда не брезговал, но употреблял мат всегда уместно, а в том видео отвечал на вопросы интеллигентно и литературно. Просвирнин же пересыпал свою речь простонародными матами через слово - яркий признак малообразованного и невоспитанного человека. И вот этот сильнейший контраст их языка меня сильно задел. Помню острое чувство жалости, которое я испытал. Немолодой уже человек вынужден собирать копеечные донаты, чтобы купить своей семье еды, и ради этого нужно вежливо беседовать с грязно ругающимся гопником, который вроде бы тоже "лидер русских националистов". Он ведь будто в своей собственной записи в блоге, подумал я тогда, записи про какое-нибудь советское время, про жизнь советского диссидента. Прекрасный писатель, культурный и глубоко образованный человек - унижен, беден и расшаркивается перед быдлом ради куска хлеба. А теперь он ещё и умер довольно молодым, и не то чтобы в нищете, но определённо не с такими ресурсами, которые были бы у него, родись он и стань писателем где-нибудь на Западе. Кристаллизованная судьба русского человека. Меня спросят, конечно же, как это принято в безжалостной блогосфере - а был ли покойный нравственным человеком? Но я не стану отвечать на этот вопрос, потому что он здесь неуместен. Гении всегда стоят вне нравственности; это не тот критерий, по которым следует их оценивать. Они могут создавать что-то ужасное или что-то прекрасное, но в любом случае их задача - выдёргивать человечество из болота привычного существования, чтобы показать что-то ещё, другой взгляд, другой путь. Константину Крылову всегда это удавалось. Мне хочется верить, что с его смертью не исчезнет его наследие, то представление о мире, которое он увидел и попытался передать нам всем. Что люди будут помнить его, что это знание войдёт в обыденную жизнь, повседневный язык и станет частью культуры. В конце-концов ведь и это тоже обычная судьба русских гениев.
[https://asocio.livejournal.com/930338.html ©]
</blockquote>

<blockquote>
Умер дорогой Константин Анатольевич Крылов.

Я не буду писать о каких-то сверхъестественных откровениях, связанных с ним. И о том, что он сделал для русской культуры я тоже писать не буду. Я напишу о том, каким я его знал.

Мы познакомились с ним в прошлом году, когда должны были ехать на конференцию в Чехию. Я помогал ему делать визу. Он мне тогда сказал, что совсем не разбирается во всех этих бумажках. И только сейчас я понимаю, что правильно он не разбирался. Хорошо, что он не потратил своё время на такие глупости и я рад, что сохранил его от этой волокиты.

От самого начала поездки до её конца мы много дискутировали. О том, должны ли править миром писатели (из этого нашего разговора потом выросло его выступление в Праге), о войне с Наполеоном, о февральской революции, о том, какое государство Израиль, о русской культуре и левом искусстве. С ним вообще всегда было о чём поговорить и, честно говоря, у меня не всегда хватало слов закончить тот или иной разговор. Мы гуляли по чешским улицам, заходя в каждую пивнуху. Константин Анатольевич был тогда по-детски рад, что наконец-то попробует хорошего чешского пива. И заказывал он тогда его очень много. Я обещал сводить его в самую старую и знаменитую пражскую пивнуху, но так этого и не сделал, к сожалению. На самой конференции он встретил кучу своих восторженных единомышленников и поклонников. Рискну утвердить, что он был тогда очень счастлив. Ведь что ещё нужно писателю, кроме толпы благодарных фанатов, впитавших его идеи? Я рад, что был одним из тех, кто помог ему туда добраться.

После этого мы виделись ещё не один раз и не в одном городе. Раньше я относился ко всем этим встречам проще, думая, что их ещё много будет впереди...

Больше не будет. Прощайте, Константин Анатольевич.
[https://t.me/neohota/1821 ©]
</blockquote>

<blockquote>

[ ©]
</blockquote>

<blockquote>

[ ©]
</blockquote>

<blockquote>
Смерть неизбежна, хотя и не нужна(с).

Автор несколько лет заботливо расставлял фигуры на доске, но партия не будет доиграна — роман не будет дописан.
Прощайте, Михаил Харитонов.

[https://www.facebook.com/kirill.bessarab/posts/2952731671432334 ©]
</blockquote>

{{wl-publish: 2020-05-12 10:03:12 +0000 | WikiAdmin }}

Софья Власьевна

2020-03-11T10:49:00Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «'''''обнуление'''''»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Валентины Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившее а) спонтанно и несущее правильное б) чувство любви к [[СССР]].

При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>Классическая фиксация использовалась, например, в [[СМИ в СССР]] и в сцене «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]]</ref>.

В кино «спонтанное изъявление чувств» прекрасно показано в фильме Скотный двор, английской экранизации 1999 года [[Скотный двор|одноименной повести]] писателя [[Джордж Оруэлл|Джорджа Оруэлла]]<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. песню «Наполеон — могучий лидер» из фильма Скотный двор(ссылка на видео с временными метками)]</ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно. В западном пантеоне место пока вакантно, но, весьма вероятно, будет занято Гретой Тунберг.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Файл:Photo 2020-03-11 03-34-44.jpg

2020-03-11T03:36:00Z

Phront: Phront загрузил новую версию Файл:Photo 2020-03-11 03-34-44.jpg

Спонтанное изъявление чувств в связи с изменением конституции 1977 года

Файл:Photo 2020-03-11 03-34-44.jpg

2020-03-11T03:27:41Z

Phront: Спонтанное изъявление чувств в связи с изменением конституции 1977 года

Спонтанное изъявление чувств в связи с изменением конституции 1977 года

Софья Власьевна

2020-03-11T03:07:47Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «обнуление»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившее а)спонтанно и несущее правильное б)чувство любви к [[СССР]]. При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>Классическая фиксация использовалась, например, в [[СМИ в СССР]] и в сцене «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]]</ref>.

В кино «спонтанное изъявление чувств» прекрасно показано в английском фильме Скотный двор, 1999 года.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. песню "Наполеон - могучий лидер" из фильма Скотный двор(ссылка на видео с временными метками)]</ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно. В западном пантеоне место пока вакантно, но, весьма вероятно, будет занято Гретой Тунберг.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Софья Власьевна

2020-03-11T03:02:58Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «обнуление»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившее а)спонтанно и несущее правильное б)чувство любви к [[СССР]]. При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>см. [[СМИ в СССР]] или сцену «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]]</ref>.

В кино «спонтанное изъявление чувств» прекрасно показано в английском фильме Скотный двор, 1999 года.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. ссылку на видео с временными метками]</ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно. В западном пантеоне место пока вакантно, но, весьма вероятно, будет занято Гретой Тунберг.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Софья Власьевна

2020-03-11T03:01:54Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «обнуление»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившее а)спонтанно и несущее правильное б)чувство любви к [[СССР]]. При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>см. [[СМИ в СССР]] или сцену «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]]</ref>.

В кино «спонтанное изъявление чувств» прекрасно показано в английском фильме Скотный двор, 1999 года.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. ссылку на видео с временными метками]<ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно. В западном пантеоне место пока вакантно, но, весьма вероятно, будет занято Гретой Тунберг.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Софья Власьевна

2020-03-11T03:01:32Z

Phront:

[[Файл:Sgeeththhmaxresdefault.jpg|200px|thumb|left|Молодая Софья Власьевна (Надежда Крупская)]]
'''Со́фья Вла́сьевна, «Сова»''' — эвфемизм, обозначавший Советскую Власть (Со-… Влась…). В узком смысле — советская цензура.

Авторство выражения приписывается диссидентам 60-х — 70-х годов. Однако как вневременная архетипическая сущность пребывает в мире, по меньшей мере, с начала XX века.

== Внешность и характер ==

Выглядит как злая и некрасивая женщина (вне зависимости от возраста) с явными признаками дегенерации на лице. Профессии — поломойка, посудомойка (хотя сама именует себя «кухаркой»). Живёт одна, мужа нет (с этим связана какая-то тёмная скверная история). Бедна, все деньги «куда-то деваются». Ходит в рванье — или одевается крайне безвкусно и уродливо. Вероятно, тайная алкоголичка.

Любит посплетничать, распространяет мерзкие слухи о соседках, которых ненавидит за их красоту и благополучную жизнь («видала я эту Америку, там негров вешают и безработица страшная!»), но все считают её грязной сплетницей и не верят, даже если она случайно говорит правду.

Является матерью (или считает себя таковой<ref>Есть основания полагать, что сын не её и она ему мачеха. Если так, то она тщательно скрывает это и всё время настаивает на своём «материнствве».</ref>) некоего «сына» (видимо, это «советский народ»), которого изводит гиперопекой и постоянно наказывает.

== Первая манифестация: «Мать» Горького ==
[[Файл:251.jpg|300px|thumb|Пелагея Ниловна. Кадр из классического фильма Пудовкина.]]
Первой явной манифестацией Софьи Власьевны можно считать роман Горького «Мать»<ref>Написан, как и многие другие советские шедевры, во время пребывания Горького в США.</ref>.

У Горького она называется «Пелагея Ниловна Власова» и она вдова слесаря. Её сын, Павел Власов, увлекается революционными идеями и подрывной деятельностью. Мать, после некоторых колебаний, его в этом поддерживает и постепенно сама становится революционеркой. Она начинает распространять листовки и вести агитационную работу. Сын организует первомайское шествие, которое разгоняют, а его самого арестовывают. На суде он произносит речь, которую подпольщики печатают в виде листовок. Пелагея Ниловна пытается распространять эти листовки, но жандармы её хватают.

Роман считается классикой «соцреализма» (иногда его называют ''первым'' соцреалистическим произведением).

Кинематографическое воплощение «мать» находит в фильме советского режиссёра Пудовкина, где градус советского безумия поднимается. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%8C_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1926) В Википедии сюжет излагается так]:
<blockquote>
Действие фильма начинается со сцены ссоры в семье Власовых. Тем самым уже изначально сталкиваются в контрдействии сын-революционер Павел Власов и его отец, пьяница и черносотенец<ref>Фильм поставлен по сценарию по сценарию Натана Абрамовича Зархи (Гуревича), так что тема ненавистных «пьяных черносотенцев» здесь появляется с неизбежностью.</ref>, который, в конечном счёте, и погибает в одной из инсценированных черносотенцами драк. Павел Власов же продолжает заниматься революционной деятельностью, в связи с чем он вынужден прятать у себя дома оружие. Что его и погубило, так как мать, при очередном обыске, выдала место нахождения запрещённого оружия в надежде, что это поможет сыну избежать тюрьмы. Однако уже в следующем эпизоде — сцена суда — Ниловна прозревает, что её обманули, и становится на путь революции. Павла Власова же осуждают и заключают в тюрьму, где он не намерен долго оставаться. Власов начинает готовиться к побегу, который должен состояться во время Первомайской демонстрации. Побег был успешен. Павел Власов присоединяется к митингующей толпе, где он находит свою мать. Однако новость о демонстрации уже доведена до сведения властей, которые высылают на её разгон отряд конной полиции. В результате перестрелки Павел Власов погибает в объятиях матери, а она, потеряв сына, берёт в руки древко с Красным Знаменем и, с гордо поднятой головой, погибает под копытами жандармских коней.
</blockquote>

== Вторая манифестация: Кухарка, Способная Управлять Государством ==
[[Файл:1552067549161017821.jpg|300px|thumb|Советски пролеткультовский плакат (1925). Софья Власьевна вполне узнаваема.]]
В статье «Удержат ли большевики государственную власть?»[2](первоначально опубликована в октябре 1917 года в № 1 — 2 журнала «Просвещение») Ленин пишет:

<blockquote>
Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. … Но мы… требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту.
</blockquote>

[[Критический гуманитарный словарь/Маяковский|Маяковский]] в поэме «Владимир Ильич Ленин» оформил цитату так:

Мы и кухарку
каждую
выучим
управлять государством!

Троцкий в 1933 цитировал эту фразу как общеизвестную<ref>См. [http://magister.msk.ru/library/trotsky/trotm342.htm Л. Троцкий. Сигнал тревоги.]</ref>:

<blockquote>
Важнейшую задачу диктатуры Ленин видел в демократизации управления: «каждая кухарка должна научиться управлять государством». Происходит обратный процесс: число управляющих не расширилось до «каждой кухарки», а сузилось до одного единственного повара, да и то специалиста по острым блюдам. Политический режим стал невыносим для масс, как и имя его носителя становится для них все более ненавистно.
</blockquote>

Нет сомнений, что пресловутая «кухарка», управляющая государством — это всё та же самая Софья Власьевна.

== Третья манифестация: Спонтанное изъявление чувств ==

«Спонтанное изъявление чувств» — техника из нехитрого арсенала методов управления советским обществом. Берется женщина, или мужчина, или вообще что или кто нибудь, которому дают сказать речь, спеть песню или, что реже, станцевать. Выступление должно нести простую мысль, например «обнуление»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xQdVgnLz-4s См. речь Терешковой на заседании ГосДумы 10 марта 2020 года]</ref>. Эта простая мысль должна быть оформлена как единственно верное решение, родившее а)спонтанно и несущее правильное б)чувство любви к [[СССР]]. При этом для достижения эффекта всех остальных необходимо зафиксировать каким либо способом. Классическая фиксация заключается в одновременном и продолжительном затыкании ртов, заламывании рук, в принудительном открытии ушей и глаз<ref>см. [[СМИ в СССР]] или сцену «перевоспитания» из фильма [[Заводной апельсин]]</ref>.

В кино "спонтанное изъявление чувств" прекрасно показано в английском фильме Скотный двор, 1999 года. <ref>[https://www.youtube.com/watch?v=bR0GREfpH_k&feature=youtu.be&start=4927&end=5068 См. ссылку на видео с временными метками]<ref>, где простые животные живут непростой жизнью.

И как бы ни меняла она свою личину, пол, цвет кожи, количество рук, хвостов, лап, крыльев и глаз, будьте уверены, на трибуне, экране или просто с мегафоном, белковое или микросхемное, это всё она — Софья Власьевна.

== Живое воплощение: Надежда Крупская ==
[[Файл:Krupskaya-nadezhda-konstantinovna.jpg|left|200px|thumb|Зрелая Крупская. «На лице всё написано».]]
Первым «живым человеком», олицетворяющим Софью Власьевну, следует считать официальную супругу Ленина Надежду Крупскую, особенно в роли вдовы. Весьма характерны её сложные отношения со Сталиным.

== Поздние воплощения ==
[[Файл:88020374 234050817633154 2529997107578798080 o.jpg|250px|thumb|Лариса Игоревна Брычёва, начальник государственно-правового управления РФ<ref>[[Эрик Лобах]] [https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=234051454299757&id=100030847133723 пишет о ней]: <blockquote>
Лариса Игоревна Брычёва — косноязычная графоманская либеральная старушка ещё до-чубайсовского ельцинского разлива. Я её помню ещё со своих институтских времён — когда она была заместителем главного редактора журнала «Советское государство и право» — по какой причине этот журнал было просто невозможно читать. А потом Силаев забрал это чучело в Администрацию Президента, поскольку она блистала либеральностью. Вместе с другой партией старушек типа Мариэтты Чудаковой и т. п.
</blockquote></ref>. Вполне узнаваемая Софья Власьевна.]]
Софья Власьевна пережила падение СССР и сейчас неплохо себя чувствует, хотя и очень постарела, а взгляды сменила на «либеральные» (хотя, разумеется, никакого либерализма в смысле терпимости ни к кому не проявляет). Имеет несколько аватар во властных структурах, а также осеняет их всех целокупно. В западном пантеоне место пока вакантно, но, весьма вероятно, будет занято Гретой Тунберг.

== На Западе ==
Публика в западном обществе, сталкиваясь с употреблением этой метафоры, взрывается от негодования и возмущения, накидывается на оратора с обвинениями во всех смертных грехах и морально прессует его, пока он не откажется от своих слов, не извинится и не пообещает «никогда впредь». Тем самым западное общество доказывает, что к их власти этот эвфемизм совершенно не применим. См., например, Василия Аксёнова, «В поисках грустного бэби» — эпизод, где главный герой употребил как раз эту метафору:

<blockquote>
Вдруг вскочило нечто розовощекое, с коротким и густым чубом, взмахнуло рукой.

— Как вы смеете?! — При резком движении в размахе здоровенного пиджака мелькнуло нечто округлое; как будто девушка. — Как вы смеете сравнивать советскую цензуру с женщиной?!

— Простите, — запнулся я, — мне кажется, вы меня не поняли. Мой говенный английский, возможно…

— Стоп-стоп-стоп. — По-комиссарски, как из советской «Оптимистической трагедии», моя обвинительница выставила руку ладонью вперед. — Мы вас отлично поняли, сэр!

К первой комиссарше присоединилась вторая, кожанка сближала ее еще больше с Ларисой Рейснер.

— Вы сравнили свою паршивую цензуру с женщиной, страдающей гормональным дисбалансом! Вы оскорбили всех присутствующих ребят женского пола! Позор!

В зале воцарился неакадемический шум.

— Позор! Позор мужскому шовинизму!

— Господа, господа, товарищи женщины, — пытался отмахиваться я, — меньше всего я хотел оскорбить женщин, это просто ведь метафора, ничего больше, шутливая метафора.

Незадолго до этого я прочел роман Джорджа Ирвинга «Мир по Гарпу» и сейчас не без пупырышек на коже вспомнил одну из сцен этого сочинения. Шум в зале не затихал.

— Позор таким гадким метафорам!

— Руки прочь от женского движения!

Кто-то из немногих сочувствующих (кажется, одного со мной пола) крикнул:

— Оставьте русского, это у него следы векового рабства!
</blockquote>

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:СССР]]

Трансгрессия

2020-01-14T14:03:30Z

Phront:

'''Трансгрессия''' — термин из романа «[[Факап]]». Принцип сверхсветового перемещения в пространстве, основанный на линейном возмущении вакуума. Простейший вариант трансгрессивной технологии разработал и осуществил [[Бондепадхай, Бихан|Бихан Бондепадхай]].
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Трансгрессия''' — магический способ перемещения предметов, информации, существ, а так же самого мага, запрещенный постановлением СНК СССР «О надлежащем использовании спецсредств перемещения на территории СССР» от 30 октября 1936 года. Несмотря на это исследования в области трансгрессионных технологий не останавливались. В рамках различных государственных программ были разработаны:
* методы трансгрессии информации, связанные с ЭВМ (в том числе между ЭВМ, см. проект ОГАС);
* технологии обнаружения и подавления магического перемещения, получившие широкое распространение в мировой практике<ref>После терактов 11 сентября 2001 года и последующего принятия «USA PATRIOT Act» вместе с секретными дополнениями, любая трансгрессия, в том числе внутри любой страны, требует согласования с властями США. В основе американской системы лежали технологии разработанные в СССР и переданные после его развала в рамках [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американских соглашений]].</ref>;
* специальные высокоточные трансгрессионные установки (см. проект «Фигаро»).
Хотя применение трансгрессии, как и магии в целом [[Магия в СССР|было запрещено государством]], необходимо подчеркнуть высокий уровень исследований трансгрессии в СССР.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Факап]]
[[Категория:Словарь "Факапа"]]
[[Категория:Термины "Факапа"]]
[[Категория:Рубидий]]

Трансгрессия

2020-01-14T13:57:03Z

Phront:

'''Трансгрессия''' — термин из романа «[[Факап]]». Принцип сверхсветового перемещения в пространстве, основанный на линейном возмущении вакуума. Простейший вариант трансгрессивной технологии разработал и осуществил [[Бондепадхай, Бихан|Бихан Бондепадхай]].
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Трансгрессия''' — магический способ перемещения предметов, информации, существ, а так же самого мага, запрещенный постановлением СНК СССР "О надлежащем использовании спецсредств перемещения на территории СССР" от 30 октября 1936 года. Несмотря на это исследования в области трансгрессионных технологий не останавливались. В рамках различных государственных программ были разработаны:
* методы трансгрессии информации, связанные с ЭВМ (в том числе между ЭВМ, см. проект ОГАС);
* технологии обнаружения и подавления магического перемещения, получившие широкое распространение в мировой практике<ref>После терактов 11 сентября 2001 года и последующего принятия "USA PATRIOT Act" вместе с секретными дополнениями, любая трансгрессия, в том числе внутри любой страны, требует согласования с властями США. В основе американской системы лежали технологии разработанные в СССР и переданные после его развала в рамках [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американских соглашений]].</ref>;
* специальные высокоточные трансгрессионные установки (см. проект "Фигаро").
Хотя применение трансгрессии, как и магии в целом [[Магия в СССР|было запрещено государством]], необходимо подчеркнуть высокий уровень исследований трансгрессии в СССР.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Факап]]
[[Категория:Словарь "Факапа"]]
[[Категория:Термины "Факапа"]]
[[Категория:Рубидий]]

Трансгрессия

2020-01-14T13:54:20Z

Phront:

'''Трансгрессия''' — термин из романа «[[Факап]]». Принцип сверхсветового перемещения в пространстве, основанный на линейном возмущении вакуума. Простейший вариант трансгрессивной технологии разработал и осуществил [[Бондепадхай, Бихан|Бихан Бондепадхай]].
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Трансгрессия''' — магический способ перемещения предметов, информации, существ, а так же самого мага, запрещенный постановлением СНК СССР "О надлежащем использовании спецсредств перемещения на территории СССР" от 30 октября 1936 года. Несмотря на это исследования в области трансгрессионных технологий не останавливались. В рамках различных государственных программ были разработаны:
* методы трансгрессии информации, связанные с ЭВМ (в том числе между ЭВМ, см. проект ОГАС);
* технологии обнаружения и подавления магического перемещения, получившие широкое распространение в мировой практике<ref>После терактов 11 сентября 2001 года и последующего принятия "USA PATRIOT Act" вместе с секретными дополнениями, любая трансгрессия, в том числе внутри любой страны, требует согласования с властями США. В основе американской системы лежали технологии разработанные в СССР и переданные после его развала в рамках [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американских соглашений]].</ref>;
* специальные высокоточные трансгрессионные установки (см. проект "Фигаро").
Хотя применение трансгрессии, как и магии в целом [[Магия в СССР|было запрещено государством]], необходимо подчеркнуть высокий уровень исследований трансгрессии в СССР.

[[Категория:Факап]]
[[Категория:Словарь "Факапа"]]
[[Категория:Термины "Факапа"]]
[[Категория:Рубидий]]

Бальзамо, Джузеппе Петрович

2020-01-12T13:57:01Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник [[НИИЧАВО]], занимается магической эксплуатацией [[Отсекатель|отсекателя]], сбором [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. С 11.11.1990 назначен временно исполняющим обязанности директора института.
=== Фрагменты биографии ===
Данных о биографии Бальзамо очень мало, что само по себе много говорит о маге. Известно что он католик, человек Эпохи Возрождения из Палермо, участвовал в изгнании марранов из Испании. После своего назначения врио директора [[НИИЧАВО]] спас [[Привалов, Александр Иванович|Привалова]] от смерти в [[Отсекатель|отсекателе]]<ref>Возможно одной из причин по которой Привалов был спасен были требования безопасности эксплуатации отсекателя. [[Отсекатель#Меры безопасности|См. соотвествующий раздел]]</ref>, не препятствовал восстановлению исходной формы и побегу [[Филипп Филиппович Преображенский|профессора Преображенского]] и совы Люцифера из Института, оказал карьерную поддержку Камноедову, и тем самым нейтрализовал товарища [[Жиакомо, Жиан|Жиакомо]].
=== Имя ===
Джузеппе — итальянская форма имени Иосиф. Бальзамо — восходит к греческому слову βάλσαμον(бальзам), которое в свою очередь имеет семитские корни <ref>[https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AC%CE%BB%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CE%BD#Ancient_Greek См. статью в wiktionary.org]</ref>.
== Примечания ==
{{Примечания}}

Бальзамо, Джузеппе Петрович

2020-01-12T13:53:22Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник [[НИИЧАВО]], занимается магической эксплуатацией [[Отсекатель|отсекателя]], сбором [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. С 11.11.1990 назначен временно исполняющим обязанности директора института.
=== Фрагменты биографии ===
Данных о биографии Бальзамо очень мало, что само по себе много говорит о маге. Известно что он католик, человек Эпохи Возрождения из Палермо, участвовал в изгнании марранов из Испании. После своего назначения врио директора [[НИИЧАВО]] спас [[Привалов, Александр Иванович|Привалова]] от смерти в [[Отсекатель|отсекателе]]<ref>Возможно одной из причин по которой Привалов был спасен были требования безопасности эксплуатации отсекателя. [[Отсекатель#Меры безопасности|См. соотвествующий раздел]]</ref>, не препятствовал восстановлению исходной формы и побегу [[Филипп Филиппович Преображенский|профессора Преображенского]] и совы Люцифера из Института, оказал поддержку Камноедову, и тем самым нейтрализовал товарища [[Жиакомо, Жиан|Жиакомо]].
=== Имя ===
Джузеппе — итальянская форма имени Иосиф. Бальзамо — восходит к греческому слову βάλσαμον(бальзам), которое в свою очередь имеет семитские корни <ref>[https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AC%CE%BB%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CE%BD#Ancient_Greek См. статью в wiktionary.org]</ref>.
== Примечания ==
{{Примечания}}

Бальзамо, Джузеппе Петрович

2020-01-12T13:49:02Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник [[НИИЧАВО]], занимается магической эксплуатацией [[Отсекатель|отсекателя]], сбором [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. С 11.11.1990 назначен временно исполняющим обязанности директора института.
=== Фрагменты биографии ===
Данных о биографии Бальзамо очень мало. В повести «[[Рубидий]]» говорится, что он католик, человек Эпохи Возрождения из Палермо, участвовал в изгнании марранов из Испании. После своего назначения врио директора [[НИИЧАВО]] спас [[Привалов, Александр Иванович|Привалова]] от смерти в [[Отсекатель|отсекателе]]<ref>Возможно одной из причин по которой Привалов был спасен были требования безопасности эксплуатации отсекателя. [[Отсекатель#Меры безопасности|См. соотвествующий раздел]]</ref>, не препятствовал восстановлению исходной формы и побегу [[Филипп Филиппович Преображенский|профессора Преображенского]] и совы Люцифера из Института, оказал поддержку Камноедову, и тем самым нейтрализовал товарища [[Жиакомо, Жиан|Жиакомо]].
=== Имя ===
Джузеппе — итальянская форма имени Иосиф. Бальзамо — восходит к греческому слову βάλσαμον(бальзам), которое в свою очередь имеет семитские корни <ref>[https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AC%CE%BB%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CE%BD#Ancient_Greek См. статью в wiktionary.org]</ref>.
== Примечания ==
{{Примечания}}

Бальзамо, Джузеппе Петрович

2020-01-12T13:20:29Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник [[НИИЧАВО]], занимается магической эксплуатацией [[Отсекатель|отсекателя]], сбором [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. С 11.11.1990 назначен временно исполняющим обязанности директора института.
=== Фрагменты биографии ===
Данных о биографии Бальзамо очень мало. В повести «[[Рубидий]]» говорится, что он католик, человек Эпохи Возрождения из Палермо, участвовал в изгнании марранов из Испании. После своего назначения врио директора [[НИИЧАВО]] спас [[Привалов, Александр Иванович|Привалова]] от смерти в [[Отсекатель|отсекателе]]<ref>Возможно одной из причин по которой Привалов был спасен были требования безопасности эксплуатации отсекателя. [[Отсекатель#Меры безопасности|См. соотвествующий раздел]]</ref>, не препятствовал восстановлению исходной формы и побегу [[Филипп Филиппович Преображенский|профессора Преображенского]] и совы Люцифера из Института, оказал поддержку Камноедову, и тем самым нейтрализовал товарища [[Жиакомо, Жиан|Жиакомо]].
=== Имя ===
Джузеппе — итальянская форма имени Иосиф. Бальзамо — восходит к греческому βάλσαμον(бальзам), которое в свою имеет семитские корни <ref>[https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AC%CE%BB%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CE%BD#Ancient_Greek См. статью в wiktionary.org]</ref>.
== Примечания ==
{{Примечания}}

Бальзамо, Джузеппе Петрович

2020-01-12T13:19:02Z

Phront: Новая страница: «== В повести «Рубидий» == '''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник НИИЧ…»

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Бальзамо, Джузеппе Петрович''' — великий маг, сотрудник [[НИИЧАВО]], занимается магической эксплуатацией [[Отсекатель|отсекателя]], сбором [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. С 11.11.1990 назначен временно исполняющим обязанности директора института.
=== Фрагменты биографии ===
Данных о биографии Бальзамо очень мало. В повести «[[Рубидий]]» говорится, что он католик, человек Эпохи Возрождения из Палермо, участвовал в изгнании марранов из Испании. После своего назначения врио директора [[НИИЧАВО]] спас [[Привалов, Александр Иванович|Привалова]] от смерти в [[Отсекатель|отсекателе]]<ref>Возможно одной из причин по которой Привалов был спасен были требования безопасности эксплуатации отсекателя. [[Отсекатель#Меры безопасности|См. соотвествующий раздел]]</ref>, де-факто санкционировал восстановление исходной формы и побег [[Филипп Филиппович Преображенский|профессора Преображенского]] и совы Люцифера из Института, оказал поддержку Камноедову, и тем самым нейтрализовал товарища [[Жиакомо, Жиан|Жиакомо]].
=== Имя ===
Джузеппе — итальянская форма имени Иосиф. Бальзамо — восходит к греческому βάλσαμον(бальзам), которое в свою имеет семитские корни <ref>[https://en.wiktionary.org/wiki/%CE%B2%CE%AC%CE%BB%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%BF%CE%BD#Ancient_Greek См. статью в wiktionary.org]</ref>.
== Примечания ==
{{Примечания}}

НИИЧАВО

2020-01-12T12:48:15Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, врио директора с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:53:38Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, врио директора с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

Рубидий

2020-01-12T11:50:17Z

Phront:

{{Эпиграф-цитата|Это статья о повести Харитонова. Об упоминаемой в этой повести одноимённой магической субстанции см. [[Рубидий (магическая субстанция)]]|[[АДМИНИСТРАЦИЯ]]}}

[[Рубидий]] — повесть Михаила Харитонова, основанная на произведениях А. и Б. Стругацких о НИИЧАВО. Текст посвящен событиям 11 ноября 1990 года, последнему дню работы Саши Привалова в НИИЧАВО.

== Персонажи ==

Те же, что и в в повести АБС «Понедельник начинается в субботу», за исключением троих, заимствованных у  М. А.  Булгакова, да нескольких новых-второстепенных. В порядке упоминания:

* [[Привалов, Саша]], главный герой повести. Немолод, плешив, в целом никчёмен, хотя хороший математик.
* [[Корнеев, Витька]]. Груб. Нестатне и неумело матерится. Руки пахнут ногами.
* [[Киврин, Фёдор Симеонович]]. Уехал искать счастья в Америку.
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич]]. Очень деловой человек.
* [[Выбегалло, Амвросий Амбруазович]], как он выписан Стругацкими.
* [[Камноедов, Модест Матвеевич]]. Не только администратор, но и сильный маг.
* [[Жиакомо, Жиан]]. Начальник Витьки Корнеева.
* [[Амперян, Эдик]]. Использует машинное время [[Алдан]]а для расчёта траекторий подлёта американских ракет.
* [[Невструев, Янус Полуэктович]], оба-два: А-Янус и У-Янус. Контрамот. Директор НИИЧАВО.
* [[Ойра-Ойра, Роман]]. Цыган. А цыган без музыки не может. Предлагает посмотреть видео, от рубля до трёх, в зависимости от категории киноленты.
* [[Почкин, Володя]]. Бывш. высокосознательный комсомолец, ныне оч. деловой чел.
* [[Стелла]], жена Привалова, мать его ребёнка, которую трахают все кому не лень. В своё время приворожила Привалова.
* [[Мерлин]], инфузория (упоминается).
* [[Дрозд, Саня]], пьющий гном.
* [[Фотончик]], попугай.
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович]], добытчик [[Рубидий (магическая субстанция)|рубидия]]. В его распоряжении находится [[отсекатель]].
* [[Дёмин, Кербер Псоевич]], завкадрами НИИЧАВО.
* [[Один, Саваоф Баалович]], завотделом ТО в НИИЧАВО.
* [[Седловой, Луи Иванович]], несчастный озабоченный учёный.
* [[Грицько, Алла]], девочка из отдела Превращений.
* Семённа, Валька и Машка, бабы-ведьмы из лаборатории.
* Васюта, блатной. Ведёт дела с Хунтой.
* Овчинников, заместитель Дёмина, с которым спит Алла Грицько — ему же и постукивает.
* [[Люцифер]], сыч (бывш. Фотончик).
* [[Преображенский, Филипп Филиппович]], сильный маг (бывш. Выбегалло).
* [[Борменталь, Иван Арнольдович]] (упоминается).
* [[Привалов, Александр Иванович]], человек (бывш. Саша Привалов).
* [[Дрозд, Саша]], человек (бывш. Саня Дрозд).

[[Категория:Произведения]]
[[Категория:Рубидий]]
[[Категория:СССР]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:36:46Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:36:23Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база Пошехонской экспедиции [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:34:15Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база Лукоморской экспедиции [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:33:02Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая Лукоморская база Северной экспедиции [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:30:03Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] сразу после октябрьских событий
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T11:29:10Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО. В связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности. Институт формально переподчиняется магическому отделу ЦК КПСС.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО. Освобождение заключенных магов.
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] в октябре 1993 года
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО, директор с 11.11.1990
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T05:34:38Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников. Выжившие маги получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть заключенных были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Заключенные по Делу волшебников были переведены в ГИЧС.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО, в связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] во время событий октября 1993 года
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T05:27:55Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».
== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».
== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР при особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).
=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Осуждённые маги по Делу волшебников получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть сотрудников были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО, в связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] во время событий октября 1993 года
=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T05:24:57Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».

== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР про особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).

=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Осуждённые маги по Делу волшебников получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть сотрудников были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО, в связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] во время событий октября 1993 года

=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* [[Корнеев, Витька|магистр Виктор Павлович Корнеев]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Привалов,_Александр_Иванович|Александр Иванович Привалов]] - советский маг, сотрудник НИИЧАВО, заведующий вычислительным центром
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО

== Примечания ==

{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

НИИЧАВО

2020-01-12T05:09:06Z

Phront:

'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт из художественных произведений Михаила Харитонова, связанный одноименным учреждением из романа А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и повести «Сказка о тройке».

== В творчестве Стругацких ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — вымышленный научно-исследовательский институт, расположенный в древнем городке на сказочном Севере России, занимающийся поиском счастья место действия фантастических повестей братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и (в меньшей степени) «Сказка о Тройке».

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный институт в СССР про особом магическом комитете [[Братства]], занимающийся исследованиями в области научной магии. Кроме того на Институт были возложены функции по магической поддержке СССР, страны которая возникла в результате событий, приведших к уничтожению Российской Империи в 1917 году. С 1937 года до своего расформирования работал в режиме тюремного НИИ (шарашки).

=== История Института ===
* 1926 — основание Ленинградской ГИЧС (Группы Изучения Человеческого Счастья), под руководством М. Ф. Редькина.<ref>[[Таймлайн (сокращённый вариант)|См. Таймлайн (сокращённый вариант)]] </ref>
* 1932 — Город Соловец, бывшая база [[Императорское магическое общество|Императорского магического общества]], переходит в особый режим
* 1937 — Дело волшебников
* 1937 — ГИЧС был преобразован в шарашку, то есть в НИИ тюремного типа, с переподчинением особому магическому комитету при [[Интернационал|Третьем Интернационале]]. Осуждённые маги по Делу волшебников получили поражение в правах, ограничения на магическую практику, часть сотрудников были магически трансформированы в безопасные для хозяев СССР формы.
* 1941 — ГИЧС скрытно эвакуируется из Ленинграда в Соловец
* 1946 — ГИЧС переименован в НИИЧАВО, в связи с эскалацией [[Англо-Американское противостояние|Англо-Американского противостояния]] установлен максимальный режим секретности.
* 1963 — В рамках пакета посткарибских договоренностей между [[СССР]] и США ослаблен режим секретности НИИЧАВО. В качестве наблюдателя появляется второе воплощение Януса Полуэктовича Невструева.
* 1964 — Выходит роман Стругацких «Понедельник начинается в субботу», написанный по заказу магического отдела [[ЦК КПСС]]
* 1990 — Фактическое расформирование НИИЧАВО
* 1993 — Запрет магии в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] во время событий октября 1993 года

=== Известные сотрудники Института ===
* [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Петрович Бальзамо]] - великий маг, сотрудник НИИЧАВО
* [[Жиакомо, Жиан|магистр Жиан Жиакомо]] - итальянский высший маг, некромант, член [[Братство|Братства]], администрация тюремного режима НИИЧАВО
* профессор Фёдор Симеонович Киврин — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Филипп Филиппович Преображенский|профессор Филипп Филиппович Преображенский]] — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* магистр-академик Морис-Иоганн-Лаврентий Пупков-Задний — русский маг, заключенный НИИЧАВО
* [[Хунта, Кристобаль Хозевич|Кристобаль Хозевич Хунта]] - испанский маг из марранов, сотрудник ЧК/НКВД/МГБ/КГБ/ФСБ, администрация тюремного режима НИИЧАВО

== Примечания ==

{{Примечания}}

НИИЧАВО

2020-01-12T04:24:31Z

Phront: Новая страница: «'''Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства''' (НИИЧАВО) — научный инст…»

Отсекатель

2020-01-11T05:32:34Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Отсекатель''' — магический прибор массового поражения для работы с мыслями. Усиливает одни мысли за счёт отсечения других. Является одним из компонентов комплексной системы грубого подавления [[Свобода воли|свободы воли]].
=== Принцип работы ===
Работа устройства основана на магическом резонансе первичного материала обладающего большим запасом естественной магии. В повести «[[Рубидий]]» описаны следующие варианты первичных материалов:
<blockquote>
— То, что я у Бальзамо видел — это и есть отсекатель? Ну вот эта штука с ведром? Там ещё что-то тёмное лежало…

— Хлеб там лежал, — помрачнел профессор. — В основном ленинградский, блокадный. Его у детишек выманивали. Говорили, что хлебушек товарищу Сталину нужен, товарищ Сталин голодает… Некоторые отдавали.

— Зачем это? — не понял Саша.

— Естественная магия добровольной жертвы, — несколько невнятно сказал Преображенский. — Ну а теперь они туда денежки засыплют. Отнятые силой. Тоже естественная магия, только другого рода.
</blockquote>
=== Устройство ===
Модель отсекателя установленная в [[НИИЧАВО]] представляет крупногабаритный агрегат, напоминающий старинную радиостанцию: стойки, пульты, провода. Важной частью отсекателя является емкость для первичного материала, напоминающее жестяное ведро, к которому прикручены специальные трубки.
=== Примеры использования ===
В [[СССР]] происходила жесткая блокировка, так называемых, эгоистических мыслей (''О деньгах, о вознаграждении за труды. о том, как в жизни устроиться''). Злостные попытки нарушения режима блокировки приводили к появлению волосяного покрова на ушах. Блок отсекателя предназначался для работы с населением лишенным чувства национальности.
Вероятно различные модели отсекателей используются в Иране<ref>[https://krylov.livejournal.com/1746024.html?thread=60557672#t60557672 Комментарий к записи ЖЖ ''Некоторые задаются вопросом: а почему «советские люди» так и не осознали себя как новый народ – типа американцев'']</ref>, на Украине<ref>[https://krylov.livejournal.com/3431950.html Запись ЖЖ ''День рождения украинской нации'']</ref>.
=== Меры безопасности ===
Эксплуатация прибора требует постоянного магического обслуживания, которое может проводить только высший маг. В повести «[[Рубидий]]» эксплуатацией отсекателя занимается великий маг [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Бальзамо]].

При работе прибора создается мощный поток воздуха направленный внутрь емкости с первичным материалом. Во избежание несчастных случаев, а также поломки устройства, необходимо исключить попадание в емкость любых предметов, существ или сущностей.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

Отсекатель

2020-01-11T05:31:46Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Отсекатель''' — магический прибор массового поражения для работы с мыслями. Усиливает одни мысли за счёт отсечения других. Является одним из компонентов комплексной системы грубого подавления [[Свобода воли|свободы воли]].
=== Принцип работы ===
Работа устройства основана на магическом резонансе первичного материала обладающего большим запасом естественной магии. В повести «[[Рубидий]]» описаны следующие варианты первичных материалов:
<blockquote>
— То, что я у Бальзамо видел — это и есть отсекатель? Ну вот эта штука с ведром? Там ещё что-то тёмное лежало…

— Хлеб там лежал, — помрачнел профессор. — В основном ленинградский, блокадный. Его у детишек выманивали. Говорили, что хлебушек товарищу Сталину нужен, товарищ Сталин голодает… Некоторые отдавали.

— Зачем это? — не понял Саша.

— Естественная магия добровольной жертвы, — несколько невнятно сказал Преображенский. — Ну а теперь они туда денежки засыплют. Отнятые силой. Тоже естественная магия, только другого рода.
</blockquote>
=== Устройство ===
Модель отсекателя установленная в [[НИИЧАВО]] представляет крупногабаритный агрегат, напоминающий старинную радиостанцию: стойки, пульты, провода. Важной частью отсекателя является емкость для первичного материала, напоминающее жестяное ведро, к которому прикручены специальные трубки.
=== Примеры использования ===
В [[СССР]] происходила жесткая блокировка, так называемых, эгоистических мыслей (''О деньгах, о вознаграждении за труды. о том, как в жизни устроиться''). Злостные попытки нарушения режима блокировки приводили к появлению волосяного покрова на ушах. Блок отсекателя предназначался для работы с населением лишенным чувства национальности.
Вероятно различные модели отсекателей используются в Иране<ref>[https://krylov.livejournal.com/1746024.html?thread=60557672#t60557672 Комментарий к записи ЖЖ ''Некоторые задаются вопросом: а почему «советские люди» так и не осознали себя как новый народ – типа американцев'']</ref>, на Украине<ref>[https://krylov.livejournal.com/3431950.html Запись ЖЖ ''День рождения украинской нации'']</ref>.
=== Меры безопасности ===
Эксплуатация прибора требует постоянного магического обслуживания, которое может проводить только высший маг. В повести «[[Рубидий]]» эксплуатацию отсекателя обеспечивал великий маг [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Бальзамо]].

При работе прибора создается мощный поток воздуха направленный внутрь емкости с первичным материалом. Во избежание несчастных случаев, а также поломки устройства, необходимо исключить попадание в емкость любых предметов, существ или сущностей.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

Отсекатель

2020-01-11T05:00:38Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Отсекатель''' — магический прибор массового поражения для работы с мыслями. Усиливает одни мысли за счёт отсечения других. Является одним из компонентов комплексной системы грубого подавления [[Свобода воли|свободы воли]].
=== Принцип работы ===
Работа устройства основана на магическом резонансе первичного материала обладающего большим запасом естественной магии. В повести «[[Рубидий]]» описаны следующие варианты первичных материалов:
<blockquote>
— То, что я у Бальзамо видел — это и есть отсекатель? Ну вот эта штука с ведром? Там ещё что-то тёмное лежало…

— Хлеб там лежал, — помрачнел профессор. — В основном ленинградский, блокадный. Его у детишек выманивали. Говорили, что хлебушек товарищу Сталину нужен, товарищ Сталин голодает… Некоторые отдавали.

— Зачем это? — не понял Саша.

— Естественная магия добровольной жертвы, — несколько невнятно сказал Преображенский. — Ну а теперь они туда денежки засыплют. Отнятые силой. Тоже естественная магия, только другого рода.
</blockquote>
=== Устройство ===
Модель отсекателя установленная в [[НИИЧАВО]] представляет крупногабаритный агрегат, напоминающий старинную радиостанцию: стойки, пульты, провода. Важной частью отсекателя является емкость для первичного материала, напоминающее жестяное ведро, к которому прикручены специальные трубки.
=== Примеры использования ===
В [[СССР]] происходила жесткая блокировка, так называемых, эгоистических мыслей (''О деньгах, о вознаграждении за труды. о том, как в жизни устроиться''). Злостные попытки нарушения режима блокировки приводили к появлению волосяного покрова на ушах. Блок отсекателя предназначался для работы с населением лишенным чувства национальности.
Вероятно различные модели отсекателей используются в Иране<ref>[https://krylov.livejournal.com/1746024.html?thread=60557672#t60557672 Комментарий к записи ЖЖ ''Некоторые задаются вопросом: а почему «советские люди» так и не осознали себя как новый народ – типа американцев'']</ref>, на Украине<ref>[https://krylov.livejournal.com/3431950.html Запись ЖЖ ''День рождения украинской нации'']</ref>.
=== Меры безопасности ===
Эксплуатация прибора требует постоянное магическое обслуживание, которое может проводить только высший маг. В повести «[[Рубидий]]» эксплуатацию отсекателя обеспечивал великий маг [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Бальзамо]].

При работе прибора создается мощный поток воздуха направленный внутрь емкости с первичным материалом. Во избежание несчастных случаев, а также поломки устройства, необходимо исключить попадание в емкость любых предметов, существ или сущностей.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

Отсекатель

2020-01-11T03:59:51Z

Phront:

== В повести «[[Рубидий]]» ==
'''Отсекатель''' — магический прибор массового поражения для работы с мыслями. Усиливает одни мысли за счёт отсечения других. Является одним из компонентов комплексной системы грубого подавления [[Свобода воли|свободы воли]].
=== Принцип работы ===
Работа устройства основана на магическом резонансе первичного материала обладающего большим запасом естественной магии. В повести «[[Рубидий]]» описаны следующие варианты первичных материалов:
<blockquote>
- То, что я у Бальзамо видел - это и есть отсекатель? Ну вот эта штука с ведром? Там ещё что-то тёмное лежало...

- Хлеб там лежал, - помрачнел профессор. - В основном ленинградский, блокадный. Его у детишек выманивали. Говорили, что хлебушек товарищу Сталину нужен, товарищ Сталин голодает... Некоторые отдавали.

- Зачем это? - не понял Саша.

- Естественная магия добровольной жертвы, - несколько невнятно сказал Преображенский. - Ну а теперь они туда денежки засыплют. Отнятые силой. Тоже естественная магия, только другого рода.
</blockquote>
=== Устройство ===
Модель отсекателя установленная в [[НИИЧАВО]] представляет крупногабаритный агрегат, напоминающий старинную радиостанцию: стойки, пульты, провода. Важной частью отсекателя является емкость для первичного материала, напоминающее жестяное ведро, к которому прикручены специальные трубки.
=== Примеры использования ===
В [[СССР]] происходила жесткая блокировка, так называемых, эгоистических мыслей (''О деньгах, о вознаграждении за труды. о том, как в жизни устроиться''). Злостные попытки нарушения режима блокировки приводили к появлению волосяного покрова на ушах. Блок отсекателя предназначался для работы с населением лишенным чувства национальности.
Вероятно различные модели отсекателей используются в Иране<ref>[https://krylov.livejournal.com/1746024.html?thread=60557672#t60557672 Комментарий к записи ЖЖ ''Некоторые задаются вопросом: а почему «советские люди» так и не осознали себя как новый народ – типа американцев'']</ref>, на Украине<ref>[https://krylov.livejournal.com/3431950.html Запись ЖЖ ''День рождения украинской нации'']</ref>.
=== Меры безопасности ===
Эксплуатация прибора требует постоянное магическое обслуживание, которое может проводить только высший маг. В повести «[[Рубидий]]» эксплуатацию отсекателя обеспечивал великий маг [[Бальзамо, Джузеппе Петрович|Джузеппе Бальзамо]].

При работе прибора создается мощный поток воздуха направленный внутрь емкости с первичным материалом. Во избежание несчастных случаев, а также поломки устройства, необходимо исключить попадание в емкость любых предметов, существ или сущностей.
== Примечания ==
{{Примечания}}

[[Категория:Рубидий]]

Свобода воли

2020-01-11T03:41:02Z

Phront: Новая страница: «'''Свобо́да во́ли''' (греч. τὸ αὐτεξούσιον или τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν; лат. liberum arbitrium) — это возможн…»

'''Свобо́да во́ли''' (греч. τὸ αὐτεξούσιον или τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν; лат. liberum arbitrium) — это возможность человека делать выбор вне зависимости от обстоятельств
== В рассказе «[[О спящих красавицах]]» ==
Мифологическая интепретация
<blockquote>
— Судьбы Аида, в котором движутся простые частицы, определяются, как и всё остальное, Мойрами. Дева Клото видит положение каждой частицы, дева Лахесис — импульс, а дева Атропос — время жизни. Но у них всего лишь один глаз на троих, и они не могут видеть все три свойства частицы одновременно. Пока же глаз передаётся от мойры к мойре, власть имеет Фортуна-Случайность, и она колеблет частицы, совершая клинамен, случайное отклонение. Господь же попустил такой порядок, — добавила она вежливо, слегка зевая. Она хорошо усвоила, что воля Господа относительно дольнего мира полностью исчерпывается этими словами.
</blockquote>